Introducción.
La expresión “la abominación desoladora” se encuentra en cuatro versículos de la Biblia, dos veces en el libro de Daniel; 11:31; 12:11, una vez en Mateo; 24:15 y una vez en Marcos; 13:14. Otra expresión que es casi idéntica también debemos incluir, y es “la rebelión desoladora”, está la encontramos solamente una vez, y es en el libro de Daniel; 8:13. Regresaremos a estas cinco escrituras a su debido tiempo, pero primero debemos ver si las palabras “abominación” y “rebelión” describen el mismo fenómeno. Tanto la abominación como la rebelión son, como vemos, desoladora. También tendremos que investigar esto más adelante.
Comencemos con la frase la rebelión desoladora, que encontramos en Daniel 8:13.
En la Concordancia Exhaustiva de Strong, la palabra rebelión se traduce del hebreo shaem, (pronunciado shaw-mame’) con las siguientes palabras y expresiones: paralizar (o intransitivamente volverse adormecido), es decir, destruir o (figuradamente) paralizar (ambos usualmente en un sentido pasivo): – dejar asombrado, estar asombrado, (ser un) asombrado (-mento), (ser, traer a, poner, mentir, hacer) desolar (-lugares), estar destituido, destruir (a uno mismo), (poner, mentir, hacer) desolar, maravillarse.
La palabra desoladora se traduce de la palabra hebrea pesha`, (peh’-shah) por las siguientes palabras y expresiones: una rebelión (nacional, moral o religiosa): – rebelión, pecado, transgresión, entrada ilegal.
En bibehub.com dice que la definición de shaem es: estar desolado, estar horrorizado, estar asombrado, estar aplastado, y el significado de la palabra es: paralizar, destruir, digerir. La definición de pesha’ es: transgresión, rebelión, insulto y el significado es: una rebelión.
¿Qué podemos concluir de estas explicaciones? La rebelión desoladora es una rebelión religiosa, es decir, una rebelión y un insulto a Dios que paralizará o destruirá la verdadera adoración de tal manera que el remanente fiel de Dios quedará asombrado y se maravillará.
Veamos ahora la expresión la “abominación desoladora”, que encontramos en Daniel 11:31; 12.11; Mateo 24:15 y Marcos 13:14.
En la Concordancia Exhaustiva de Strong, la palabra desoladora (en el libro de Daniel) se traduce del hebreo shamem, (shaw-mame’); con las siguientes palabras y expresiones: paralizar (o entumecerse intransitivamente), es decir, destruir o (figuradamente) paralizar (ambos generalmente en sentido pasivo): – asombrar, estar asombrado, (ser un) asombrado (-t), (ser, traer a, poner, yacer, hacer) desolar (-lay lugares), estar destituido, destruir (a uno mismo), (poner, yacer, hacer) desolar, maravillarse. En la Concordancia Exhaustiva Strong, la palabra desoladora (en Mateo/Marcos) se traduce del griego erêmôsis, (er-ay’-mo-sis) con las palabras asolar, dejar desamparado, estéril, destrucción, profanación como resultado de ser cortado, aislado.
La palabra abominación se traduce del término hebreo shiqquwts, (shik-koots’) con las siguientes palabras y expresiones: repugnante, es decir, inmundo; especialmente idólatra o (específicamente) un ídolo: – inmundicia abominable (ídolo, -idolatría) abominable (cosa). La palabra griega para abominación es bdelugma, (bdel’-oog-mah) y se traduce como repugnancia, es decir (específicamente) idolatría: – abominación.
En biblehub.com dice que la definición de shiqquwts es: (a) cosa detestable, y el significado de la palabra es: repugnante, inmundo, idólatra, un ídolo, y la definición de la palabra erêmôsis es asolar, dejar desamparado, estéril, destrucción, profanación como resultado de ser cortado, aislado.
¿Qué conclusiones podemos sacar de estas explicaciones? La abominación desoladora es una abominación a Dios, es decir, una idolatría que repugna a Dios y que paralizará o destruirá la verdadera adoración de tal manera que el remanente fiel de Dios será cortado de practicar la adoración pura como el Señor quiere que le sirvamos, y se asombrarán y se maravillarán.
A primera vista, podría parecer como tanto la abominación desoladora como la rebelión desoladora se refirieran a la misma cosa, pero no lo son. Aunque podríamos decir que se refieren en gran medida a lo mismo, hay una diferencia fundamental entre la abominación desoladora y la rebelión desoladora, tanto en lo que representan como en relación con el tiempo en que se establecen. Los tres versículos del libro de Daniel pertenecen juntos, y los versículos de Mateo y Marcos pertenecen juntos (estos dos versículos cuentan la misma historia).
En Daniel 11:31 y 12:11 vemos que el sacrificio continuo será quitado, y esto está conectado con una profecía de tiempo en el versículo 12:11. En Daniel, la abominación de la desolación se establecerá cuando se quita el sacrificio continuo. En Mateo/Marcos, la abominación desoladora estará en el lugar santo, o donde no debería estar.
Lo que puede ser confuso es que en Mateo 24:15 y Marcos 13:14 Jesús se refiere al profeta Daniel, y esto está inmediatamente conectado con Daniel 8:13-14, porque esta es la primera aparición de la abominación desoladora/la rebelión desoladora. La profecía en Mateo/Marcos fue principalmente una profecía que respondió a las preguntas de los discípulos sobre cuándo Jerusalén y el templo serían demolidos y las señales del regreso de Jesús. Volveremos a esta profecía pronto. (Para simplificar, solo utilizaré a Mateo en relación con la abominación desoladora del Nuevo Testamento en la secuela).
La profecía de Daniel 8:13 es una profecía que apunta al fin de los tiempos y nos dice que el santuario, es decir, el templo celestial, será purificado cuando termine el tiempo profético y comencemos el fin de los tiempos en un sentido ampliado. Esto tiene una clara conexión con las profecías de Daniel 11:31 y 12:11, que se refiere al tiempo cuando el tiempo profético terminó y comenzamos los tiempos finales en un sentido ampliado.
Ahora deberíamos tener una buena base sobre la cual trabajar para tratar de comprender el significado de la abominación desoladora.
Todos los versículos de la Biblia están tomados de la Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.
Mateo 24:15: La abominación desoladora.
Por tanto, cuando veáis establecida en el lugar santo la abominación desoladora, de la cual habló el profeta Daniel, el que lee, entienda, (Mateo 24:15).
Muchos parecen creer que la abominación desoladora es algo que se limita a la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C. y vincula explícitamente esto a este evento. Hay varias razones por las que esto no es correcto. Porque como ya hemos visto, también hay otras dos profecías en el libro de Daniel que apuntan a la abominación desoladora.
Si miramos el capítulo 24 de Mateo, encontramos muchas señales que Jesús dice que deben cumplirse antes de que Él regrese. Cuando analizamos el capítulo 24 de Mateo en nuestro tiempo, muchas personas solo incluyen en el análisis que se trata del fin de los tiempos, pero lo especial de la Biblia y sus profecías es que las profecías pueden tener doble cumplimiento, como lo hacen en este contexto. Si analizamos Mateo 24 en su conjunto, encontramos tanto señales generales como señales especiales, y lo más sorprendente de esta profecía es que lo que llamamos señales generales para la iglesia de Dios del tiempo del fin también pueden llamarse «señales especiales» para la iglesia primitiva en Jerusalén y Judea.
Las señales generales son eventos que han ocurrido a lo largo de la historia, mientras que las señales específicas del fin de los tiempos son señales que anuncian la transición al fin de los tiempos en un sentido ampliado y que finalmente nos conducen al regreso de Jesús.
Las señales generales que se aplican todo el tiempo de la muerte de Jesús a su regreso son: engaños de los profetas que se levantan y la llaman a sí mismos a Cristo … guerras, y rumores de guerras – nación contra nación – reino contra reino … pestilencias … hambres … terremotos … afligidos … multiplicarse la maldad … el amor de muchos se resfriará …
Las señales especiales que se aplican del tiempo final son: el sol se obscurecerá … la luna no dará su lumbre … las estrellas caerán del cielo … el evangelio del reino será predicado en todo el mundo … y las virtudes de los cielos serán conmovidos.
Veamos primero Mateo 24:15-20, porque el versículo 15 es uno de los que estamos viendo: «Por tanto, cuando veáis establecida en el lugar santo la abominación desoladora, de la cual habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes. El que esté en la azotea no descienda para sacar algo de su casa, y el que esté en el campo no vuelva atrás a tomar su manto. ¡Ay de las mujeres que estén encintas y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado.
Para la iglesia primitiva en Jerusalén y Judea, esta profecía se cumplió al pie de la letra cuando los soldados romanos que sitiaban Jerusalén – aquellos que estaban en el lugar santo – se retiraron inexplicablemente. En Mateo 24:32, Jesús anima a sus discípulos a aprender la parábola de la higuera, diciéndoles: “… … Cuando su rama ya está tierna y brotan sus hojas, sabéis que el verano está cerca”.
Para los cristianos, esta era una señal especial que debía cumplirse antes de que tuvieran la oportunidad de escapar, y cuando los soldados romanos se retiraron, entendieron claramente lo que Jesús había dicho: “el que lee, entienda, entonces los que estén en Judea huyan a los montes” (Mateo 24:15-16). Los cristianos entonces entendieron lo que habían leído y oído de Jesús acerca de la abominación desoladora, y en la confusión que surgió, los cristianos huyeron de Jerusalén y de todas las demás ciudades de Judea sin que ninguno de ellos fuera asesinado. Esta es una imagen de lo que le sucederá al pueblo de Dios en los últimos tiempos. Cuando las persecuciones y las pruebas estén en su punto más alto, Dios liberará a su pueblo de una manera milagrosa.
Poco después, los romanos recuperaron el control y continuaron el asedio de Jerusalén, y la ciudad fue destruida y el templo quedó en ruinas en el año 70 d.C. 65 años después, en el año 135 d.C. después de que los romanos aplastaran la revuelta judía de Bar Kokhba, los romanos erigieron un templo a Júpiter Capitolino en el lugar del antiguo templo judío, y los judíos fueron expulsados de la ciudad de Jerusalén bajo pena de muerte.
Mateo 24:15 se cumplió hasta el más mínimo detalle en el año 70 d.C.
Sin embargo, a pesar de que Jesús está hablando de un evento futuro en Mateo 24:15, muchos todavía dicen que este es un evento que ocurrió más o menos 200 años antes de que Jesús hiciera esta profecía. Atribuyen este dudoso honor a Antíoco IV Epífanes de haber instaurado la abominación desoladora cuando, en los años 170 a 165 a.C. aproximadamente, asoló al pueblo judío y sacrificó un cerdo en el templo. Esta afirmación, sin embargo, se deriva de la interpretación preterista. Sin embargo, este modelo interpretativo sitúa prácticamente todas las profecías del Libro de Apocalipsis y del Libro de Daniel en el pasado sin ninguna conexión con el presente.
Fue Louis d’Alcazar, teólogo católico y jesuita (1554 – 1613), quien estuvo detrás del modelo interpretativo preterista. Lanzó el modelo preterista en la obra Vestigatio arcani sensus in Apocalypsis (Investigación del secreto del Apocalipsis), publicada en 1614, un año después de su muerte. Según esta interpretación, el Anticristo no puede tener su origen en la Iglesia cristiana, pero Luis d’Alcazar dice que es la Roma política la que es el Anticristo, y vincula esto con las persecuciones de los cristianos principalmente bajo el emperador Nerón, (Nerón Claudio César Augusto Germánico) que reinó desde el 13 de octubre del año 54 hasta el 9 (o 11) de junio del año 68 d.C. y las persecuciones bajo el emperador Domiciano, (Tito Flavio Domiciano) que reinó desde el 14 de septiembre del año 81 hasta el 18 de septiembre del año 96 d.C. Hoy en día muchos teólogos protestantes liberales defienden esta doctrina interpretativa.
De esta enseñanza antibíblica surge también la teoría de Antíoco IV Epífanes, y según entendemos, esta interpretación está llena de enseñanzas antibíblicas, y fue uno de los tres modelos interpretativos creados por la Iglesia Católica para frenar la influencia de Martín Lutero y la Reforma en el siglo XVI.
Los otros dos modelos interpretativos son la interpretación futurista del jesuita y teólogo católico Francisco Ribera (1537 – 1591), y la interpretación dispensacionalista del jesuita y cardenal católico Robert Bellarmine (1542 – 1621).
Pero ahora debemos tratar de descubrir por qué la abominación y la rebelión son destructivas.
¿Por qué es desoladora la abominación y la rebelión? La abominación; Mateo 24:15.
En Mateo 24:15, se habla de una abominación desoladora, y debería ser relativamente fácil encontrar la respuesta a esta gran pregunta. ¿Qué destruye la abominación de Mateo 24:15?
Con la respuesta en la mano, podemos mirar atrás en el tiempo y ver lo que sucedió en Jerusalén y Judá. Los romanos sitiaron Jerusalén porque los judíos habían protagonizado una pequeña rebelión, y una rebelión, según el emperador, debía ser castigada. El asedio de Jerusalén duró cuatro años y terminó con la ciudad y el templo arrasados. Pero esto en sí no es la abominación que estamos viendo aquí, porque entre los judíos un ídolo u otro símbolo pagano era a menudo llamado una “abominación” o algo ofensivo desde un punto de vista religioso. El evento predicho en Mateo 24:15 es obviamente la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Lo que hicieron los romanos después de la destrucción de la ciudad y del templo fue colocar sus estandartes en el lugar donde había estado el templo. Esto era una abominación para los judíos que habían sobrevivido. Un estandarte es una bandera e insignia de una unidad militar, y era un símbolo de la Roma pagana. Como era el estandarte y símbolo del enemigo, entendemos que esto era considerado una abominación.
Daniel 8:13: El sacrificio continuo, y la rebelión desoladora.
Entonces oí a un santo que hablaba, y otro de los santos preguntó al que hablaba: – ¿Hasta cuándo será sólo visión el sacrificio continuo y durará la rebelión desoladora, y serán pisoteados el santuario y el ejército? (Daniel 8:13).
En el libro de Daniel encontramos varias profecías que tratan de la historia mundial desde el tiempo de Daniel hasta el regreso de Jesús. Aquí en el capítulo 8 encontramos tal profecía, y está en conjunción tanto con el sacrificio continuo como la rebelión desoladora.
No siempre es fácil ver el significado de tales profecías, incluso en las traducciones que prefiero. Es bueno que haya muchas traducciones diferentes que puedan ayudar a proporcionar una imagen más amplia y quizás más clara del texto. En la Nueva Traducción Viviente encontramos este texto: Entonces oí a dos seres santos que hablaban entre sí. Uno de ellos preguntó: ¿Cuánto tiempo durarán los sucesos de esta visión? ¿Por cuánto tiempo la rebelión que causa profanación detendrá los sacrificios diarios? ¿Por cuánto tiempo pisotearán el templo y al ejército celestial?
Como notará el lector observador, la Nueva Traducción Viviente (NTV) utiliza la rebelión que causa profanación detendrá los sacrificios diarios, mientras que la RV 1909 utiliza el continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora. No se trata sólo de matices: la NLT llama a lo que está sucediendo una rebelión, y eso es lo que realmente es. Se trata de una rebelión contra Dios, en la que lo que Dios debería tener legítimamente de los humanos es elegantemente dejado de lado por el poder detrás de la transgresión destructiva.
Además de referirnos a esta rebelión, tenemos una pregunta en Daniel 8:13 acerca de cuánto tiempo pasará desde un evento al siguiente. Y las preguntas, como sabemos, requieren respuestas. A veces tenemos que buscar la respuesta, pero aquí la encontramos en el siguiente versículo. La respuesta es: Y él le respondió: – Hasta 2.300 tardes y mañanas. Luego el santuario será restaurado, (Daniel 8:14).
Ahora debemos comenzar a explicar ciertas palabras y frases, y comenzamos con el santuario y donde está ubicado, el ejército que son entregados para ser hollados, la frase 2.300 tardes y mañanas, y lo que significa restaurado en este contexto.
El santuario.
Hace 200 años, la tierra era considerada el santuario que sería purificado con fuego al regreso de Jesús. Esta era una creencia común entre los cristianos de la época, pero resultó ser errónea y finalmente se descubrió que el santuario no era este planeta, sino el templo celestial.
Cuando el movimiento adventista, después de la gran decepción de 1844, comenzó a pedir respuestas acerca de dónde se habían equivocado, recibió una revelación. Entonces comenzaron a escudriñar la Biblia con mayor celo aún y pronto encontraron Hebreos capítulo 8 y versículos 1 y 2. Allí dice lo siguiente: En resumen, lo que venimos diciendo es esto: Tenemos tal sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del lugar santísimo y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor y no el hombre.
Aquí se explica con bastante claridad: El Sumo Sacerdote, que es Jesús, se sentó junto al trono de la Majestad, que es el trono de Dios Padre, en el cielo. Y luego tenemos un Sacerdote, que es Jesús, en el verdadero tabernáculo que el Señor ha levantado, que es el templo que Dios mismo ha levantado en el cielo. El santuario de Daniel 8:13, del cual Daniel 8:14 dice que será purificado después de un tiempo específico, es por lo tanto el templo celestial.
El ejército.
De esto entendemos que el ejército debe tener alguna conexión con el templo celestial, y que el ejército debe tener algo que ver con el templo celestial, ya que ambos serán hollados durante el mismo período de tiempo. La pregunta que surge aquí es ¿para quién ha trabajado Dios a lo largo del tiempo y quiénes fueron los que construyeron el tabernáculo y más tarde el templo? Ellos eran el pueblo especial de Dios.
Ser pisoteado.
Puesto que esto se aplica tanto al santuario, que es un edificio, como al ejército, que es la gente, no puede significar literalmente que algo está pisoteado, como por ejemplo tirarlo al suelo. Se trata de quitarle al pueblo fiel de Dios la oportunidad de adorar a Dios como Él quiere que lo hagan. Esto es evidente en el significado y uso de la palabra hebrea mirmac (meer-mawce). Mirmac transmite el concepto de hollar u oprimir, como se usa a menudo para describir el acto de tratar algo o alguien con disgusto o desprecio, y se utiliza en contextos cotidianos en el contexto de tratar a alguien o algo con desprecio, y para describir situaciones en las que algo o alguien es oprimido o humillado.
2.300 tardes y mañanas.
Esta expresión describe tiempo profético. Por lo tanto, no podemos entender este período de tiempo literalmente y debemos recurrir a la Biblia y ver si podemos encontrar algo que pueda ayudarnos con esto. Números 14:34 dice: Conforme al número de los 40 días en que explorasteis la tierra, cargaréis con vuestras iniquidades durante 40 años: un año por cada día. Así conoceréis mi disgusto. Y en Ezequiel 4:6 encontramos esto: Y cumplidos éstos, te acostarás nuevamente sobre tu costado derecho, y cargarás con el pecado de la casa de Judá durante 40 días: Te he fijado un día por cada año. Éste es un principio bíblico que llamamos el principio año/día. Los dos mil trescientos días abarcan un período de tiempo de 2.300 años literales.
Restaurado.
Hay muchas traducciones diferentes de la palabra hebrea tsadaq, que, en la Biblia, la Palabra de Dios, se traduce como justificado. En varias otras ediciones se traduce como en la Reina Valera Actualizada 1989 como «será restaurado». Otras traducciones en otros idiomas usan limpiado (inglés cleansed), reconsagrado (inglés reconsecrated, ser consagrado de nuevo (alemán wieder geweiht werden). El propósito de la restauración del santuario es que sea limpiado de todo pecado que ha contaminado el templo celestial.
¿Por qué es desoladora la abominación y la rebelión? La rebelión; Daniel 8:13.
Aquí, en Daniel 8:13, estamos hablando de una rebelión desoladora, y debería ser relativamente fácil encontrar la respuesta a esta pregunta también. ¿Qué destruye la transgresión de Daniel 8:13?
A través de sus obras y su teología, vemos que la Iglesia Católica desprecia todo lo que es santo para Dios y busca destruirlo. La Iglesia Católica está pisoteando, y siempre ha pisoteado, el sábado de Dios. La Iglesia Católica ha introducido casi innumerables doctrinas para las cuales no encontramos evidencia en la Biblia y así ha seducido a personas que buscan honestamente su verdad con sus invenciones de dogmas. Ha perseguido al remanente fiel de Dios y ha matado a millones de cristianos que querían la Biblia en un lenguaje legible ya los que no se sometían a las muchas invenciones antibíblicas y anticristianas de la Iglesia Católica. Éstos son sólo algunos de los métodos que utiliza la Iglesia Católica para impedir que la gente común busque a Dios donde Dios está. ¿Y dónde está Dios? Bueno, según el libro de Hebreos, Dios está en el Lugar Santísimo, en el templo celestial: entró una vez para siempre en El Lugar Santísimo, logrando así eterna redención, ya no mediante sangre de machos cabríos ni de becerros, sino mediante su propia sangre, (Hebreos 9:12).
Daniel 11:31; 12:11-12: El sacrificio continuo y la abominación desoladora.
Daniel 11:31.
Entonces se levantarán tropas de su parte y contaminarán el santuario, la fortaleza. Quitarán el sacrificio continuo y pondrán la abominación desoladora.
Hay una diferencia significativa entre el texto de Daniel 8:13 y el texto de Daniel 11:31 y 12:11. En Daniel 8 se habla de la rebelión destructora, mientras que en Daniel 11:31 y 12:11 se habla de la abominación desoladora, de la que también habla Mateo 24:15. Puede parecer que no es lo mismo, pero si lo analizamos más de cerca veremos de qué se trata.
En Daniel 8, tanto el templo celestial como el ejército son pisoteados por el poder que establece la transgresión destructora. En otras palabras, es una transgresión de la palabra de Dios que tiene un efecto destructivo sobre el remanente fiel de Dios y contamina el templo celestial.
En Mateo 24:15 vemos que la abominación desoladora está en el lugar santo, y luego la abominación desoladora hace algo en el santuario, y lo que hace la abominación desoladora es contaminar lo que es santo con algo que es profano. Fue como si viéramos a los soldados romanos colocando sus estandartes donde había estado el templo de Dios antes de ser destruido.
En Daniel 11:31, la fortaleza del santuario la que está bajo ataque. El momento en que comenzó este ataque es tan lejano en el tiempo que fue justo antes de que se estableciera el papado tal como lo conocemos hoy. Esta profanación del santuario continúa hasta el día de hoy.
En comparación, la palabra hebrea chalal es traducida como profano, en Daniel 11:31, se usa en Éxodo 20:25 para profanar un altar usando herramientas para cortar las piedras del altar, y en Éxodo 31:14 se usa para profanar el sábado. En cuanto a la fortaleza del santuario, esto significa literalmente el lugar santo o refugio. Estas palabras están en aposición, lo que significa que proporcionan algún tipo de información adicional que nos muestra dónde se erige la abominación desoladora y de dónde se quita el sacrificio continuo.
El santuario terrenal de Jerusalén estaba rodeado de fortificaciones, de ahí el nombre la fortaleza de santuario. Era donde el pueblo de Dios podía buscar refugio en los tiempos del Antiguo Testamento. El santuario celestial, donde Cristo ora por los pecadores, se presenta como el lugar de refugio, y es el lugar donde podemos buscar refugio en nuestro tiempo. En consecuencia, se ha entendido que Daniel 11:31 describe la acción del gran poder apóstata en la historia cristiana que reemplazó el verdadero sacrificio de Cristo y su servicio como sumo sacerdote en el santuario celestial con un sacrificio y un servicio falsos.