La parábola del red, Mateo 13:47-50.
(Todos los textos bíblicos son de la Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.)
Versículo 47: Asimismo, el reino de los cielos es semejante a una red que fue echada en el mar y juntó toda clase de peces.
Versículo 48: Cuando estuvo llena, la sacaron a la playa. Y sentados recogieron lo bueno en cestas y echaron fuera lo malo.
Versículo 49: Así será el fin del mundo: Saldrán los ángeles y apartarán a los malos de entre los justos,
Versículo 50: y los echarán en el horno de fuego. Allí habrá llanto y crujir de dientes.
Esta es una parábola similar a la del trigo y la cizaña, sólo que el trigo y la cizaña son reemplazados por peces buenos y malos. Esta parábola nos dice que el evangelio es predicado en todo el mundo ya que la red atrapa peces de toda clase, y esto demuestra que había hombres, mujeres, niños y ancianos de toda nación, tribu, pueblo y lengua, (véase Apocalipsis 7:9), que eran miembros de una u otra iglesia. Cuando la red estaba llena, es decir, cuando llegaba el tiempo y se cerraba la puerta de la gracia, se sacaba la red a la orilla y se clasificaban los peces, guardando los buenos mientras que los malos eran destruidos.
Es un fenómeno que afecta a todas las denominaciones de la iglesia, y es que la iglesia de Dios se convierte en un refugio tanto para aquellos que pueden ser llamados el remanente de Dios en los últimos tiempos, que son los peces buenos, como para aquellos que realmente no tienen nada que hacer en una iglesia, y estos son los peces malos.
La clasificación de los peces solo se realizaba cuando la red había encerrado en ella todos los peces que podían ser capturados. Es ahora, cuando la red ha sido sacada a la orilla, que Dios examina el carácter de los hombres. Lo que se examina es si han vivido conforme a la luz que se les ha dado sobre el evangelio, y si, según su mejor conocimiento y capacidad, han cooperado con los agentes celestiales para perfeccionar un carácter formado según el ejemplo perfecto de Jesús. Esta es una imagen del juicio venidero, y vemos que siempre hay alguna forma de clasificación que tiene lugar antes de que se dicte el juicio, y este es el juicio investigador.
La parábola de las vírgenes prudentes y de las insensatas, Mateo 25:1-13.
Versículo 1: Entonces, el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio.
Esta parábola enfatiza la importancia de prepararse para el regreso de Jesús. Esto se hace a través del estudio cuidadoso de la Biblia durante la oración. La Biblia debe ser escudriñada.
Aquí se dice que las vírgenes tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio. Pero ¿qué significa que las vírgenes tomaron sus lámparas? La Biblia nos dice que las lámparas representan la palabra de Dios, (Salmo 119:105). Los diez tenían la palabra de Dios y todos estaban esperando la segunda venida de Cristo.
Versículo 2: Cinco de ellas eran insensatas, y cinco prudentes.
Versículo 3: Cuando las insensatas tomaron sus lámparas, no tomaron consigo aceite;
Versículo 4: pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas.
¿Qué significan prudentes, insensatas y aceite en este contexto? Las prudentes son aquellos que tienen aceite extra en sus tinajas, no sólo el aceite que estaba en sus lámparas. Fue para que la luz de la lámpara no se apagara, por así decirlo; que no perderían de vista las verdades de la Biblia.
Las insensatas no tienen el Espíritu Santo. El aceite se utiliza como imagen del Espíritu Santo (véase Zacarías 4:3-6). En otras palabras, todas las vírgenes tenían la Biblia, pero sólo las cinco prudentes la habían estudiado en oración y con la guía del Espíritu Santo.
Versículo 5: Y como tardaba el novio, todas cabecearon y se quedaron dormidas.
Versículo 6: A la media noche se oyó gritar: ¡He aquí el novio! ¡Salid a recibirle!
Aquí dice que todas las vírgenes se durmieron. Esto puede llevar a un pequeño problema de interpretación: ¿Qué dice la interpretación común acerca de qué grupo constituyen las diez vírgenes? El entendimiento común es que las diez vírgenes son todos los cristianos. Sin embargo, esto crea un gran problema. Afortunadamente, la Biblia tiene la capacidad de explicarse a sí misma, y la solución viene en el siguiente versículo.
En esta parábola encontramos lo que llamamos el Clamor de Medianoche. La primera vez que se escuchó el Clamor de Medianoche fue a principios de la década de 1830 y condujo a un importante avivamiento interdenominacional en los Estados Unidos, y los miembros de todas las denominaciones existentes fueron tocados por este clamor y se unieron en el movimiento Adventista, y fueron estos quienes proclamaron el inminente regreso de Jesús.
¿Quiénes son que, según la Biblia, debéis predicar el evangelio, que contiene el clamor de medianoche? ¿Es Dios mismo, sus ángeles, o es su pueblo especial en los últimos tiempos? Es obvio que es el pueblo especial de Dios el que debe predicar el evangelio, no sólo en los tiempos antiguos, sino también ahora en los tiempos finales. Aunque muchos optan por interpretar las diez vírgenes como todos los cristianos. Sin embargo, es evidente que alguien está de guardia en mitad de la noche, cuando el resto de los cristianos ya se han quedado dormidos. ¿De qué otra manera se puede proclamar el Clamor de Medianoche? No es Dios, ni los ángeles de Dios, quienes proclaman el Clamor de Medianoche, son los centinelas de Dios. En la comisión misionera de Marcos 16:14-18, Jesús dice a sus discípulos (incluidos nosotros): Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Como vemos, no fue Dios mismo quien debía predicar el evangelio, ni tampoco los ángeles de Dios, sino los discípulos de Jesús.
¿Quiénes son los que proclaman el Clamor de Medianoche, los que gritan: ¡He aquí el novio! Dios siempre tiene un plan, y levantó a William Miller como el primero de aquellos a quienes Isaías y Ezequiel llaman centinelas en los últimos tiempos. ¿Cuántos grupos de cristianos encontramos en esta parábola? Por lo tanto, tenemos tres grupos de cristianos en esta parábola. 1) Las vírgenes prudentes que se han dormido, 2) las vírgenes insensatas que se han dormido, y por último pero no menos importante 3) aquellos a quienes podemos llamar los centinelas, aquellos que están vigilantes en los muros de la ciudad y buscan al novio, y cuando entienden que Jesús viene, tocan sus trompetas y gritan fuerte para que todos puedan oír: ¡He aquí el novio! ¡Salid a recibirle!, (Mateo 25:6).
Junto con los mensajes de los tres ángeles y el fuerte clamor, el clamor de medianoche sonará nuevamente justo antes de la gran tribulación final. Este triple mensaje es la advertencia final y el llamado final a la humanidad perdida. La tribulación vendrá debido a la implementación de la ley dominical, la cual llegará al final de los tiempos finales.
Versículo 7: Entonces, todas aquellas vírgenes se levantaron y alistaron sus lámparas.
Versículo 8: Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan.
Versículo 9: Pero las prudentes respondieron diciendo: No, no sea que nos falte a nosotras y a vosotras; id, más bien, a los vendedores y comprad para vosotras mismas.
Cuando tienes aceite en una vasija, ¿por qué no puedes compartirlo con los demás? Eso es lo que mucha gente se pregunta. Entonces, ¿por qué las prudentes no podían dar aceite a las insensatas? Esta es una parábola y por eso no se pueden leer, interpretar ni entender las palabras literalmente. El objetivo de la parábola es prepararse para el regreso de Jesús, y luego se trata de tener una relación personal con Jesucristo. Cuando aceptamos a Cristo, sucede a nivel personal. Somos salvos individualmente, no en grupos más grandes o más pequeños, no como iglesias enteras o como denominaciones enteras, aunque algunos parezcan creerlo. La salvación es un asunto personal, una relación personal entre usted y su Dios, y esta relación no se puede compartir.
La función del Espíritu Santo en esto es guiarnos y corregirnos, pero eso sólo sucede durante la oración y el estudio de la Biblia. Esto tampoco se puede compartir ya que es a nivel personal. Porque la salvación es personal, el aceite en esta parábola también es personal, y porque simboliza una relación personal con el Espíritu Santo, no puedo compartirlo con nadie.
Cuando las vírgenes prudentes les dicen a las insensatas en el versículo 9 que deberían más bien ir a los que venden aceite y comprarlo ellas mismas, no tiene nada que ver con egoísmo. Más bien, las insensatas, porque no han pasado tiempo orando y estudiando la Biblia bajo la guía del Espíritu Santo, no han desarrollado el carácter que es necesario. No puedo desarrollar el carácter de mi hermano por mucho que quiera, cada individuo debe hacerlo por sí mismo. Lo que dicen las vírgenes prudentes en el versículo 9 es que las insensatas deberían en realidad haber desarrollado un carácter semejante al de Jesús como preparación para el gran evento del regreso de Jesús. Vemos en los siguientes cuatro versículos lo que les sucederá a aquellos que no desarrollaron ese carácter mientras aún había tiempo.
Versículo 10: Mientras ellas iban para comprar, llegó el novio; y las preparadas entraron con él a la boda, y se cerró la puerta.
Aquí vemos que las vírgenes insensatas escucharon el consejo que recibieron y comenzaron a prepararse para el regreso de Jesús a través de la oración y la búsqueda de la guía y ayuda del Espíritu Santo. Pero al mismo tiempo que Jesús abandona el templo celestial para regresar a la tierra, la puerta de la que habla este versículo se cierra. Esta puerta es la puerta de la gracia, y cuando se cierra es demasiado tarde para adquirir los rasgos de carácter necesarios para seguir al novio celestial a la casa de su Padre. No es porque Dios no quiera que vayan al cielo, porque Él quiere que todos se salven, sino que no entran debido a las decisiones que han hecho por su propia voluntad antes de que se cerrara la puerta de la gracia.
En algún momento del futuro cercano, la puerta de la gracia se cerrará. Si no nos hemos preparado antes del regreso de Cristo, será demasiado tarde y perderemos la oportunidad de estar con Él para siempre. Hay también otro aspecto relacionado con el cierre de la puerta de la gracia. Cuando hablamos de la puerta de la gracia, normalmente nos referimos al cierre “colectivo” que se produce en el regreso de Jesús, pero hay también un cierre de la puerta de la gracia que podemos llamar “individual” y es el momento de la muerte. Nadie tiene garantías para el mañana, ni siquiera para la próxima hora o minuto. Nadie sabe cuándo termina la vida, y ésta es la puerta individual de la gracia que está cerrada. Son muchos los que viven creyendo que no es urgente arrepentirse, pero nadie ha visto el mañana, ni la hora siguiente, ni el minuto siguiente, y por eso Pablo cita a Isaías en 2 Corintios 6:2 y dice: … … En tiempo favorable te escuché, y en el día de la salvación te socorrí. ¡He aquí ahora el tiempo más favorable! ¡He aquí ahora el día de salvación!
Versículo 11: Después vinieron también las otras vírgenes diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos!
Versículo 12: Pero él respondiendo dijo: De cierto os digo que no os conozco.
Son palabras fuertes de Jesús, Él dice que no las conoce. La razón para esto es al menos doble, según lo que puedo ver. 1) En las bodas reales se entregaban vestidos de novia a los invitados (véase Mateo 22:11-23). Fueron invitados pero no se pusieron sus trajes de boda. 2) Las vírgenes insensatas pensaron que habían realizado los servicios que vimos en la parábola de las ovejas y las cabras, pero sin la guía del Espíritu Santo no pueden realizar tal servicio (ver Mateo 7:21-23).
Jesús les dice que no los conoce y este fue una bofetada dura en la cara para ellos. Se les dieron las mismas condiciones que a las vírgenes prudentes, pero desperdiciaron su salvación por ser complacientes. Ellos intentaron entrar a la boda, pero el novio no tenía ninguna obligación hacia ellos ya que no se habían puesto sus trajes de boda antes de que se cerrara la puerta del banquete de bodas.
Qué decepción debe haber sido para aquellos que pensaban que estaban entre los salvados pero no habían hecho los preparativos necesarios. Casi puedo oír sus voces desesperadas cuando descubren que la puerta de la gracia está cerrada y claman: ¡Pero yo pensaba que tenía todo bien con mi Dios… …!
Versículo 13: Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.
¿Por qué fue tan importante para los adventistas predicar el clamor de medianoche en las décadas de 1830 y 1840? El propósito del clamor de medianoche fue dar al mundo un llamado de atención a través de la proclamación del pronto regreso de Jesús, para que pudieran prepararse para este evento.
¿Cuál es el propósito del clamor de medianoche? El clamor de medianoche en sí, o más bien el resultado del clamor de medianoche, fue el catalizador que precipitó la proclamación de los mensajes de los tres ángeles y el fuerte clamor. Éste fue el propósito de Jesús en la parábola. Todos en el tiempo de Jesús sabían lo que sucedía en una boda y que el novio podía retrasarse al ir a recoger a su novia. Fue esta advertencia de que el novio venía la que William Miller y los otros adventistas predicaron en los años anteriores a 1844.
¿Cómo podemos entonces entender esta parábola? Todos los cristianos esperan el regreso de Jesús, el esposo. Todos tenemos la palabra de Dios, que aquí son las lámparas. Pero ahora debemos hacer una división de los cristianos: 3) un grupo pequeño logra mantenerse despierto, mientras que el grupo grande se queda dormido. Podemos asumir que 3) el pequeño grupo que no está durmiendo está bajo la influencia del Espíritu Santo y está estudiando su Biblia con oración y celo. Éstos son los que están vigilando, explorando y esperando la llegada del novio, y no pueden ser otros que los tres ángeles de Apocalipsis 14 y el ángel de Apocalipsis 18.
Respecto al grupo 3), estos no pueden ser otros que aquellos que son caracterizados así en Apocalipsis 14:12: quienes guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, y en Apocalipsis 12:17 como: los demás descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo., quien en Apocalipsis 19:10 se dice que es el espíritu de la profecía. Éstos también son explicados como los centinelas de Dios, y están de guardia en los muros día y noche, buscando señales de la venida del novio. Isaías 62:6 dice acerca de esto: Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardias. Jamás callarán ni en todo el día ni en toda la noche. ¡Los que hacéis que Jehovah recuerde, no reposéis!
Del grupo grande, sólo una parte de este grupo – 1) las prudentes – tienen el Espíritu Santo, que aquí se compara con el aceite. Es decir, los sabios leen la Biblia en oración, y de esa manera reciben el Espíritu Santo, pero no son tan persistentes como el grupo pequeño. Estos pueden ser aquellos mencionados en Apocalipsis 18:4 donde dice: Salid de ella, pueblo mío, en otras palabras, pueden ser aquellos que todavía están en una de las denominaciones de la iglesia caída. Las insensatas grupo 2) no tienen el Espíritu Santo. Tienen la Biblia, pero quizá ni siquiera la abren, al menos no la leen en oración para ser guiados por el Espíritu Santo. Entonces, por supuesto, el espíritu de Dios estará ausente de sus vidas. Como el tiempo de espera es largo, todos en el gran grupo, tanto las prudentes como las insensatos, se quedan dormidos.
La parábola del buen samaritano, Lucas 10,25-37.
Podemos decir que había una guerra entre los líderes religiosos (los fariseos y los escribas) y Jesús. No perdieron una sola oportunidad para intentar atrapar a Jesús en las Escrituras y tratar de conseguir que Jesús dijera algo para poder condenarlo a muerte. Éste es también el trasfondo de esta parábola. Cuando Jesús contó esta parábola, estaba en su último viaje de Galilea a Jerusalén, y la narración sugiere que el incidente de la parábola tuvo lugar en Jericó e involucró al samaritano y a una víctima de robo.
Versículo 25: Y he aquí, cierto maestro de la ley se levantó para probarle, diciendo: – Maestro, ¿haciendo qué cosa poseeré la vida eterna?
La pregunta que le hicieron a Jesús fue cuidadosamente planeada por los líderes religiosos y diseñada para poder atrapar a Jesús. Este asunto de la vida eterna era un tema constante de discusión entre los líderes religiosos, y creían que la vida eterna sólo se podía alcanzar guardando las cosas que los escribas determinaban.
Cuando el maestro de la ley (escriba) hace la pregunta: “¿haciendo qué cosa poseeré la vida eterna?» entonces se demuestra que la percepción de la ley por parte de los líderes religiosos era completamente errónea, y veremos que al final el propio maestro debe admitir que los líderes religiosos estaban equivocados y Jesús tenía razón al darle la respuesta que le dio.
Para la mayoría de los judíos de aquella época, alcanzar la salvación era esencialmente una cuestión de hacer las cosas prescritas por los escribas. Así pues, creía que la salvación se podía alcanzar por medio de las obras. La palabra griega para “hacer” es poiêsas (verbo aoristo participio activo masculino singular nominativo poiê’sas), y se usa ampliamente en el Nuevo Testamento. Generalmente significa hacer o crear, y abarca una amplia gama de acciones, desde crear y producir hasta realizar y ejecutar. Se utiliza a menudo para describir los actos creativos de Dios, las acciones humanas y el cumplimiento de mandatos o deberes. El término puede involucrar tanto acciones físicas como morales y enfatiza la importancia de las obras en la vida cristiana. Cuando «haciendo«, como aquí, se conjuga en aoristo, describe un evento como una acción completa, no una acción que estaba en curso, desarrollándose o repitiéndose.
Versículo 26: Y él le dijo: – ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?
Versículo 27: Él le respondió diciendo: – Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.
Versículo 28: Le dijo: – Has respondido bien. Haz esto y vivirás.
Como de costumbre, Jesús vio a través de los líderes religiosos, y en lugar de dar una respuesta concreta, que ellos usarían contra Jesús, responde con dos preguntas: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? Ahora el abogado demuestra que conoce las Escrituras, lo cual Jesús le hace saber diciéndole que la respuesta que dio fue correcta.
Versículo 29: Pero él, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: – ¿Y quién es mi prójimo?
De la conversación entendemos que el abogado conocía la ley y los profetas, pero no tenía la menor idea de lo que significaba el texto citado de la Escritura y qué implicaciones esto entrañaba. Hay una diferencia fundamental entre conocer las Escrituras y entenderlas, y esto queda claro en la siguiente pregunta que el abogado le hace a Jesús: ¿quién es mi prójimo? No es tan diferente de los líderes de la iglesia de nuestro tiempo. Las denominaciones caídas tienen pastores y sacerdotes que son altamente educados y conocen la Biblia al dedillo, pero tienen poca comprensión de lo que la Biblia enseña, si es que tienen alguna comprensión.
Fue entonces cuando Jesús contó esta historia que todos los oyentes lo supieron.
Versículo 30: Respondiendo Jesús dijo: – Cierto hombre descendía de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, quienes le despojaron de su ropa, le hirieron y se fueron, dejándole medio muerto.
Versículo 31: Por casualidad, descendía cierto sacerdote por aquel camino; y al verle, pasó de largo.
Versículo 32: De igual manera, un levita también llegó al lugar; y al ir y verle, pasó de largo.
El punto importante de esta parábola es que aquellos que fueron los primeros en ayudar a una persona indefensa no lo hicieron. Tanto el sacerdote como el levita que pasaban por el lugar, simplemente pasaron de largo sin ayudar al hombre medio muerto que yacía ensangrentado en el suelo. La razón era que no querían volverse religiosamente impuros. Esto era más importante para ellos que ayudar al hombre medio muerto. Se consideraba impuro quien tocaba un cadáver y, por lo que sabían, el hombre podía estar muerto. Incluso cruzaron al otro lado del camino para no quedar impuros por accidente.
Al maestro le debe haber dolido escuchar esta historia contada como lo hizo Jesús, porque muestra lo poco que entendían la ley de Dios.
Versículo 33: Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó cerca de él; y al verle, fue movido a misericordia.
Versículo 34: Acercándose a él, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino. Y poniéndole sobre su propia cabalgadura, le llevó a un mesón y cuidó de él.
Versículo 35: Al día siguiente, sacó dos denarios y los dio al mesonero diciéndole: Cuídamelo, y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando vuelva.
Después que el sacerdote y el levita pasaron al hombre herido, llegó un samaritano. Los samaritanos eran considerados personas de segunda clase con las que los judíos no debían tener nada que ver. Incluso se consideraba inaudito hablar con ellos. Pero ahora llegó este samaritano, y no le importó si se volvía religiosamente impuro. Lo único que conocía este samaritano era al pobre hombre que yacía magullado y medio muerto en el camino. Él lo cuida lo mejor que puede y lo lleva a un mesón en la ciudad y paga su atención, y está dispuesto a dar más si cuesta más cuidar al hombre herido.
Versículo 36: ¿Cuál de estos tres te parece haber sido el prójimo de aquel que cayó en manos de ladrones?
Versículo 37: Él dijo: – El que hizo misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: – Ve y haz tú lo mismo.
Estoy seguro de que el maestro no quería responder a la pregunta de Jesús, pero para no quedar en ridículo del todo, tuvo que darle una respuesta a Jesús. Debió estar muy dentro de él, porque cuando responde no puede decir que fue el samaritano, sino que evita usar esa palabra y dice en cambio: El que hizo misericordia con él.
Los maestros quedaron completamente desvestidos por Jesús, y probablemente ahora comprendieron que su salvación no era tan obvia como pensaban. Jesús quiere decirnos con esta parábola que quien está suficientemente cerca nunca dejará de fijarse en su prójimo. ¡En el lado opuesto encontramos a todos aquellos que son autosuficientes! Éstos nunca encontrarán ni verán a su prójimo si tropiezan con él. La gente de hoy no se diferencia en nada de los líderes religiosos del tiempo de Jesús, mientras pasan rápidamente a aquellos que sufren y están necesitados.
Lo que Dios quiere que hagamos es que nos demos a nosotros mismos en nuestros encuentros con nuestro prójimo, y especialmente cuando nuestro prójimo necesita nuestra ayuda.
La parábola del siervo fiel, Lucas 12,35-40.
Versículo 35: Estén ceñidos vuestros lomos y encendidas vuestras lámparas.
Este es un versículo extraño para muchos. ¿Qué significa realmente ceñir nuestros lomos? Tener los lomos ceñidas significa estar listo para acción. En tiempos de guerra, se utilizaba para los soldados que estaban dispuestos a salir y enfrentarse al enemigo en la batalla. En este contexto, significa observar y explorar el regreso de Jesús, y usar la Biblia diligentemente mientras esperamos. Este es un acontecimiento que no tendrá precedentes. Aquellos que tengan la suerte de vivir este día verán a su amado Salvador venir en las nubes del cielo, quienes son los santos ángeles de Dios. ¡Qué espectáculo será éste!
Versículo 36: Y sed vosotros semejantes a los siervos que esperan a su señor cuando ha de volver de las bodas, para que le abran al instante en que llegue y llame.
Hemos visto algo similar en una parábola anterior, la de las diez vírgenes. Sabemos desde la antigüedad que el novio podía esperar mucho tiempo antes de venir a recoger a su novia. Él tardará tanto que la mayoría de los que lo esperan se quedarán dormidos, en el sentido de que estarán casi a punto de darse por vencidos. Pero gracias a Dios por esos centinelas que están constantemente esperando la señal de la venida del novio. Están dispuestos a dejar sonar el clamor de medianoche tan pronto como vean la señal del regreso de Jesús.
Versículo 37: Bienaventurados aquellos siervos a quienes el señor les encuentre velando cuando llegue. De cierto os digo que se ceñirá y hará que se sienten a la mesa, y viniendo les servirá. Versículo 38: Aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los halla así, ¡bienaventurados aquellos siervos!
¿Cuándo vimos un ejemplo similar del Señor ceñirá y sirviendo a Sus siervos? Fue en el aposento alto el día que llamamos Jueves Santo (ver Juan 13:4). Fue en este día que Jesús ministró a sus discípulos, dándonos un ejemplo eterno de cómo debemos tratarnos los unos a los otros. Así es como debemos tratar a todas las personas con las que entramos en contacto. Por mucho que tarde en llegar el novio, no nos sorprenda el regreso de Jesús. Sabemos que ese día llegará, así que no nos quedemos indiferentes cuando tarde, y digamos como el siervo malo de Mateo 24:48: Mi señor tarda. No debemos sorprendernos porque Jesús nos lo dijo de antemano.
Versículo 39: Sabed que si el dueño de casa hubiera sabido a qué hora habría de venir el ladrón, no habría permitido que forzara la entrada a su casa.
Versículo 40: Vosotros también estad preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre.
Aquí el regreso de Jesús se compara con un ladrón que irrumpe en una casa. Nunca sabemos cuándo sucederá. Incluso aunque tú o yo no hayamos sido víctimas de un robo, siempre habrá alguien que lo sea. Para ellos es inesperado y sorprendente. Igualmente inesperado y sorprendente será el regreso de Jesús para todos aquellos que no se preparen para esto examinando diligentemente las Escrituras. Aquellos que escrudiñar la Biblia estarán preparados para esto, y no menos importante, pueden interpretar las señales de los tiempos porque siguen el llamado de Jesús en Mateo 24:42: Velad, pues, porque no sabéis en qué día viene vuestro Señor … // … y en Marcos 13:23: Pero vosotros, ¡mirad! Os lo he dicho todo de antemano.
Un día, y muy pronto, Jesús regresará para llevarse a su pequeño remanente fiel. ¡Él quiere que tú estés allí, porque no hay persona más importante en todo el mundo para Jesús, y no hay nadie a quien Él ame más que TÚ! Si quieres estar con Jesús cuando Él regrese, debes aceptar a Jesús como tu Salvador y alinear tu vida con lo que Él nos enseña a través de la Biblia y esta parábola.
Esto se aplica a todas las personas que quieren estar con Jesús. Debemos velar, debemos orar, debemos escrudiñar la Biblia y debemos ser pacientes, porque aunque Él tarde, de repente estará aquí, y si no nos hemos preparado cuando aparezca la señal del regreso de Jesús, nos quedaremos en la oscuridad, porque entonces la puerta “colectiva” de la gracia estará cerrada.
La parábola de los dos hijos, Mateo 21,28-32.
Una vez más, Jesús confronta a los líderes religiosos, y el propósito de esta parábola era mostrar su verdadera naturaleza y la elección que hicieron con respecto al evangelio del reino predicado por Juan el Bautista y por Jesús. Se suponía que éstos debían predicar el evangelio, pero no lo hicieron. En su estilo habitual, Jesús los llevó a condenarse a sí mismos, para que pudieran ver su comportamiento en su verdadera luz (ver versículo 41 de la parábola de los viñadores malvados Mateo 21:33-46).
Versículo 28: ¿Pero, qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: «Hijo, ve hoy a trabajar en la viña.
Versículo 29: Él contestó y dijo: No quiero. Pero después, cambió de parecer y fue.
Un hombre también es Dios en esta parábola. Los dos hijos representan dos grupos de personas: los que obedecen a Dios y los que no. Aunque Jesús está hablando a los líderes religiosos de su tiempo, no significa que esto no fuera así antes del tiempo de Jesús, pues siempre ha habido dos grupos de personas desde que Caín mató a Abel, es así hoy y será así hasta que Jesús regrese.
El primer hijo a quien se le pidió que fuera a trabajar en la viña representa a todos los que no profesan servir a Dios sino que viven en abierta transgresión. Cuando le pidieron que fuera a trabajar, él no quería, pero finalmente entendió la gravedad de la situación y se arrepintió de la respuesta que había dado y fue a trabajar.
Versículo 30: Al acercarse al otro, le dijo lo mismo; y él respondió diciendo: ¡Sí, señor, yo voy! Y no fue.
El segundo hijo representa a todos los que profesan ser hijos de Dios. En primer lugar, esto se aplica a los líderes de la iglesia de Dios, pero se también aplica igualmente a los miembros comunes de la iglesia de Dios a lo largo de todos los tiempos. Este hijo dijo que iría a trabajar, pero no lo hizo.
Versículo 31: ¿Cuál de los dos hizo la voluntad de su padre? Ellos dijeron: – El primero. Y Jesús les dijo: – De cierto os digo que los publicanos y las prostitutas entran delante de vosotros en el reino de Dios.
Después de presentar un escenario, Jesús pregunta cuál de los dos hijos hizo la voluntad de su padre y con cuál de los dos hijos estaría más complacido el padre. Obviamente ninguno de ellos era perfecto. Ambos hijos cometieron errores, el primero tuvo una relación distanciada con su padre, mientras que el segundo tuvo un comportamiento incorrecto y erróneo que mostraba su actitud tibia hacia su padre.
Si tienes una profesión como la de estos dos hijos, no te aporta nada, porque tu profesión no dará frutos si no la desempeñas. Traducido a nuestro contexto, funciona así: Todos estamos llamados por Dios a predicar el evangelio. Muchos se abstienen de escuchar el llamado, pero finalmente se vuelven a Dios y salen a predicar. Los demás se encargan de esta tarea, pero no se molestan en salir a predicar, pues se contentan con llamarse hijos de Dios.
Luego Jesús pronuncia un juicio duro sobre los fariseos y los escribas y dice que los publicanos (recaudadores de impuestos) y las prostitutas (pecadores), a quienes los líderes religiosos consideraban marginados social y religiosamente, entrarían en el reino de los cielos antes que los líderes religiosos. Los publicanos y las prostitutas generalmente evitaban entrar al templo y a las sinagogas, y si se aventuraban a entrar no eran bienvenidos.
Versículo 32: Porque Juan vino a vosotros en el camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las prostitutas le creyeron. Y aunque vosotros lo visteis, después no cambiasteis de parecer para creerle.
Muchos de los publicanos y prostitutas eran conscientes de que les faltaba Dios en sus vidas, y muchos fueron bautizados por Juan el Bautista. Éstos se regocijaron de ser hallados dignos de un lugar en el cielo, mientras que los líderes religiosos eran complacientes y por lo tanto no eran receptivos al evangelio. Al igual que el segundo hijo de la parábola, los líderes judíos se negaron a entrar en la viña del Señor y trabajar allí, después de haber confesado que querían hacerlo.
A pesar de todo lo que Jesús les enseñó y de todos los reproches que les dio, ellos no cambiaron. Por otro lado, puedo destacar dos ejemplos. Tenemos al publicano Leví (Mateo) quien fue llamado por Jesús. Él se levantó y dejó su trabajo inmediatamente, y luego tenemos a la prostituta María Magdalena quien, después de su conversión, fue aceptada como una de las seguidoras de Jesús.
La imagen que Jesús pinta de los líderes judíos es, lamentablemente, una imagen bien conocida también de muchos líderes de la iglesia en nuestro tiempo. Dicen ser cristianos, pero sus frutos están lejos de ser buenos. Por fuera pueden parecer espléndidos cristianos, pero en sus corazones prevalece el egoísmo.
Terminaré esta parábola con algo que Jesús dijo a los escribas y fariseos poco antes de ser crucificado. Esto se aplica igualmente a los sacerdotes y pastores de nuestro tiempo:
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque entregáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino; pero habéis omitido lo más importante de la ley, a saber, el juicio, la misericordia y la fe. Era necesario hacer estas cosas sin omitir aquéllas. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito pero tragáis el camello!
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpiáis lo de afuera del vaso o del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno. ¡Fariseo ciego! ¡Limpia primero el interior del vaso para que también el exterior se haga limpio!
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados que, a la verdad, se muestran hermosos por fuera; pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda impureza. Así también vosotros, a la verdad, por fuera os mostráis justos a los hombres; pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. Así dais testimonio contra vosotros mismos de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas, (Mateo 23:23-31).