La parábola de los hijos rebeldes, Mateo 11:16-19.
(Todos los textos bíblicos son de la Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.)
Esta es otra parábola colocada después de una explicación de por qué Juan el Bautista actuó como lo hizo (versículos 7-15), y un ay para las ciudades que no se arrepientan (versículos 20-24). Aquí Jesús comienza diciendo: ¿ a qué compararé …? Esta es una forma judía común de introducir una parábola. En los versículos anteriores, 7-15, Jesús dirigió los pensamientos de la gente hacia la naturaleza y el propósito de la misión de Juan el Bautista. En los versículos 16-24, Jesús centra su atención en la recepción que recibió su misión y la compara con la recepción que recibió Juan el Bautista.
Versículo 16: Pero ¿a qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas y dan voces a sus compañeros,
Versículo 17: diciendo: Os tocamos la flauta, y no bailasteis; entonamos canciones de duelo y no lamentasteis.
Con la expresión esta generación, Jesús se refiere a los judíos que vivían en el tiempo en que él habló, especialmente a todos los que habían oído predicar a Juan el Bautista y después al mismo Jesús, y que habían sido testigos de las obras poderosas que Jesús realizó. La mayoría de los que oyeron predicar a Juan el Bautista no entendieron correctamente su mensaje. Y por primera vez desde el Jardín del Edén, el pueblo de Dios fue bendecido por la presencia del Creador, pero la mayoría tuvo una mala interpretación de la predicación dada por Él. Sólo unos pocos se arrepintieron y aceptaron a Jesús como su Salvador. Éstos consideraban a Juan el Bautista un profeta y escuchaban la predicación de Jesús con gran alegría.
A quienes Jesús está reprendiendo son a los líderes religiosos que deberían haber tenido el conocimiento para entender lo que Juan el Bautista predicaba para que pudieran regocijarse en la venida y presencia del Salvador. Pero no mostraron ninguna alegría cuando Juan Bautista proclamó la primera venida de Jesús, todo lo contrario. Demostraron con sus palabras y acciones que odiaban a Jesús.
Jesús siempre utilizó imágenes familiares de la vida cotidiana en sus parábolas y aquí hay grupos de niños jugando. El grupo que tocaba la flauta claramente quería imitar un evento alegre como una boda, pero el otro grupo no quería unirse a la alegría con el primer grupo. No has bailado. Los otros niños se negaron a jugar y no respondieron a la sugerencia del primer grupo.
Cuando el segundo grupo no quiso sumarse al juego en el que estaban regocijándose y alegrándose, el primer grupo lo puso todo patas arriba y comenzó a llorar como si estuviera en un funeral. Pero el otro grupo tampoco participaría en esto. La forma en que Jesús utiliza la parábola aquí es obvia. Los niños que no se conformaban con nada representaban a los escribas y fariseos, quienes criticaban tanto a Juan como a Jesús, como veremos en los versículos 18 y 19.
Versículo 18: Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Tiene demonio.
Versículo 19: Y vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hechos.
Aquí Jesús llega al punto de la parábola, diciendo a los líderes religiosos que debido a que Juan el Bautista no asistía a las fiestas, no comía ni bebía, decían que estaba poseído por un demonio. ¿Qué persona elige vivir como Juan el Bautista sin ser poseído por un demonio? Luego Jesús continúa diciendo que Aquel que vivía como la gente “normal” fue acusado por los escribas de hacer precisamente lo que a Juan el Bautista se le acusó de no hacer, pues lo llamaron tanto ¡un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores!
Pero ¿qué significa que la sabiduría es justificada por sus hechos? Cuando los líderes judíos criticaron a Juan el Bautista por una cosa y a Jesús por lo contrario (véanse los versículos 18 y 19), demostraron una completa falta de sabiduría. La forma en que cumplieron con sus deberes como líderes del pueblo fue completamente sin la guía de Dios. En cambio, tanto Juan el Bautista como Jesús habían sido guiados por la sabiduría divina, como lo evidencian los frutos de sus trabajos. Muchas personas se convirtieron por la predicación de Juan el Bautista, y aún más aceptaron a Jesús como su Salvador con alegría cuando escucharon su predicación.
La parábola del amigo problemático, Lucas 11:5-8.
Lo que Jesús quiere enseñarnos con esta parábola es la paciencia y la perseverancia en la oración, y que es útil orar. Aunque quizás no recibamos respuesta a nuestras oraciones de inmediato, esta parábola nos da la seguridad de que la respuesta a nuestras oraciones llegará. Sin embargo, hay una pequeña carga en orar y recibir, y es que nuestras oraciones deben ser conforme a la voluntad de Dios. Véase Mateo 6:10 donde dice: … … sea hecha tu voluntad, como en el cielo así también en la tierra. Nos sirve de muy poco orar por cosas que queremos y porque nuestro prójimo tiene esa cosa.
Versículo 5: Les dijo también: – Supongamos que uno de vosotros tiene un amigo y va a él a la medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes,
Versículo 6: porque ha llegado a mí un amigo de viaje, y no tengo nada que poner delante de él.
Aquí está la historia: un hombre recibe la visita de un amigo en el medio de la noche, y no tiene nada que ofrecerle. ¿Cómo debemos entender esto? Esta historia no trata de la comprensión literal de la parábola, porque las parábolas siempre deben leerse y entenderse de la misma manera que las profecías.
El hecho de que el hombre no tuviera ni siquiera un trozo de pan para ofrecerle a su amigo que fue a visitarlo explica por qué fue a pedirle ayuda a su vecino. Por tanto, lo que está en juego es el pan de vida, y el conocimiento de que no podemos hacer nada por nosotros mismos, y de que dependemos de Dios en todos los aspectos, debe llevarnos a la fuente del alimento espiritual. Aquellos que verdaderamente viven el evangelio todavía sentirán que no tienen lo necesario para saciar el hambre de aquel que viene de visita por la noche. Por eso este hombre le pregunta a su amigo, que es el gran Amigo de todos los hombres, que dé el pan de vida a los necesitados.
Como vemos en la historia, este hombre no está orando por sí mismo, sino por un amigo en necesidad. Lo más importante en lo que podemos ayudar a los demás es a encontrar el camino hacia Jesús, que es el pan de vida. Este hombre muestra perseverancia en la oración, y su oración es conforme a la voluntad y placer de Dios cuando ora por otra persona.
Versículo 7: ¿Le responderá aquél desde adentro: No me molestes; ya está cerrada la puerta, y mis niños están conmigo en la cama; no puedo levantarme para dártelos?
Versículo 8: Os digo que, aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, ciertamente por la insistencia de aquél se levantará y le dará todo lo que necesite.
A todos aquellos que son sinceros y humildes y oran con fe, Dios les responderá, pero la respuesta puede ser no, porque Dios ve el futuro y sabe lo que sucederá. A veces la respuesta que queremos llega de inmediato, mientras que otras veces puede llevar tiempo hasta que llegue. La razón de los retrasos puede ser que la persona que ora tenga un pecado oculto que no ha sido reconciliado con Dios, o puede ser que la persona por quien oramos no esté buscando a Dios con todo el corazón.
La lección más importante, como ya se mencionó, es la humildad y la perseverancia en la oración, y orar según la voluntad y el placer de Dios. Quien no es perseverante no tendrá realmente un “sí” como respuesta a sus oraciones.
La parábola de los trabajadores de la viña, Mateo 21:33-46.
En esta parábola encontramos muchas palabras clave y las veremos a medida que aparecen en la historia.
Versículo 33: Oíd otra parábola: Había un hombre, dueño de un campo, quien plantó una viña. La rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, edificó una torre, la arrendó a unos labradores y se fue lejos.
El dueño de esta parábola es Dios Padre. La viña es una imagen de uno de los símbolos nacionales de Israel, la vid, y en consecuencia es un símbolo de Israel. A la entrada del templo había una vid de oro y plata (véase Isaías 5:1-7).
Cuando dice que el dueño puso una cerca alrededor de la viña que es Israel, esto fue en forma de los Diez Mandamientos, y la torre simboliza que Dios velaba por su pueblo. También significa que Dios bendijo a su pueblo en todos los sentidos y lo equipó para llevar el evangelio de salvación a todas las naciones, pueblos y lenguas de tal manera que pudieran revelar el amor de Dios.
Cuando Dios sacó a Israel del cautiverio en Egipto, colocó líderes religiosos sobre su pueblo. Éstos son los trabajadores de la viña a quienes se les arrendó la viña. El hecho de que el dueño, Dios, se fuera a una tierra lejana significa que Él no estaba físicamente presente en Su viña.
Versículo 34: Pero cuando se acercó el tiempo de la cosecha, envió sus siervos a los labradores para recibir sus frutos.
Versículo 35: Y los labradores, tomando a sus siervos, a uno hirieron, a otro mataron y a otro apedrearon.
Versículo 36: Él envió de nuevo otros siervos, en mayor número que los primeros, y les hicieron lo mismo.
Poco a poco, Dios envió Sus siervos, es decir, profetas, a su pueblo para guiarlos por el camino correcto para que pudieran dar fruto. Varios de los profetas tienen sus libros en la Biblia, mientras que hay muchos que no han dejado nada escrito. Dios levantó profetas una y otra vez, pero la gente no los escuchaba. En lugar de eso, los golpearon hasta matarlos.
Versículo 37: Por último, les envió a su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.
Versículo 38: Pero al ver al hijo, los labradores dijeron entre sí: Este es el heredero. Venid, matémosle y tomemos posesión de su herencia.
Versículo 39: Le prendieron, le echaron fuera de la viña y le mataron.
Estos tres versículos resumen la parte más triste de la historia de Israel y de los judíos. El terrateniente envió entonces a su hijo, Jesús, a cosechar el fruto que su pueblo debía dar, pero cuando los líderes religiosos vieron a Jesús comprendieron que Él era el Hijo de Dios y también lo mataron. Cuando los líderes religiosos judíos dijeron que no tenían más rey que César, renunciaron a su derecho de nacimiento de ser pueblo de Dios, y enfatizaron esto cuando apedrearon a Esteban tres años y medio después de que Jesús fuera crucificado.
Versículo 40: Ahora bien, cuando venga el señor de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?
Versículo 41: Le dijeron: – A los malvados los destruirá sin misericordia, y arrendará su viña a otros labradores, quienes le pagarán el fruto a su tiempo.
Tanto las parábolas como las profecías pueden saltar de un lado a otro en la línea de tiempo, y aquí tenemos un versículo que claramente lo hace. Fue un castigo bastante cruel el que les esperaba a los trabajadores de la viña cuando mataron al hijo del dueño. Aquí la historia se enumera en orden inverso, porque la viña fue arrendada a otros trabajadores de la viña en el año 34 cuando Esteban fue apedreado, y el evangelio fue dado a los cristianos gentiles junto con la responsabilidad de predicar el evangelio. Lo hicieron de manera muy satisfactoria y en pocas décadas el evangelio había sido predicado en casi toda Europa, en partes de África, en Asia y tan al este como la India.
Después de la cruz, la etnicidad no determina si uno pertenece al pueblo de Dios. Aunque hubo conversos en Israel, eran una pequeña minoría. Ahora, después de la cruz, es la fe en Jesucristo como salvador lo que determina quiénes son el pueblo de Dios, y todos están invitados independientemente de su etnicidad. Sólo nuestra relación con nuestro Salvador Jesucristo determina esto.
Versículo 42: Jesús les dijo: – ¿Nunca habéis leído en las Escrituras? La piedra que desecharon los edificadores, ésta fue hecha cabeza del ángulo. De parte del Señor sucedió esto, y es maravilloso en nuestros ojos.
Versículo 43: Por esta razón os digo que el reino de Dios será quitado de vosotros y será dado a un pueblo que producirá los frutos del reino.
Versículo 44: El que caiga sobre esta piedra será quebrantado, y desmenuzará a cualquiera sobre quien ella caiga.
Versículo 45: Al oír sus parábolas, los principales sacerdotes y los fariseos entendieron que él hablaba de ellos.
Versículo 46: Pero buscando cómo echarle mano, temieron al pueblo; porque le tenía por profeta.
Aquí Jesús nos dice sin rodeos que los judíos perderán su posición privilegiada como pueblo elegido de Dios porque 1) no se molestaron en escuchar a los profetas, sino que los mataron, y 2) rechazaron a Dios cuando exigieron que Jesús fuera crucificado.
Los versículos 43 y 44 inicialmente parecen decir lo mismo, pero en realidad dicen dos cosas diferentes. El versículo 43 se refiere a aquellos que se someten a Jesús y aceptan la salvación que Él ofrece y alinean sus vidas con Sus palabras. Esto significa que mueren a la vieja vida, son quebrantados, y dejan que Jesús viva en ellos. Esto era precisamente lo que los líderes religiosos de Judea no harían. El versículo 44 muestra que aquellos que no se sometan a Jesucristo serán desmenuzará en el juicio pendiente, y éste cayó primero sobre los líderes judíos y la nación entera cuando Jerusalén fue devastada en el año 70. Más tarde, después de la revuelta de Bar Kojba en los años 132-135, los judíos fueron expulsados de Judea, y el juicio sobre la nación judía fue completado.
La parábola de la semilla que crece, Marcos 4:26-29.
Versículo 26: También decía: Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra.
Versículo 27: Él duerme de noche y se levanta de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo.
Versículo 28: Porque de por sí la tierra da fruto: primero el tallito, luego las espigas y después el grano lleno en la espiga.
Versículo 29: Y cuando el fruto se ha producido, en seguida él mete la hoz, porque la siega ha llegado.
Esta es una parábola que no sólo nos enseña una lección, sino que también nos da consuelo. La lección es que debemos ser pacientes al predicar la palabra de Dios. De eso se trata. Cuando salimos a evangelizar, que es lo mismo como evangelizar, queremos ver los resultados del trabajo que hacemos de inmediato. A veces la semilla que sembramos puede florecer plenamente mientras estamos haciéndolo, pero ese no siempre es el caso. Más bien, nuestra paciencia se pone a prueba porque tenemos que esperar quizás toda nuestra vida sin ver los resultados.
Es un poco misterioso el modo en que crece el reino de Dios. Hemos visto en varias de las parábolas que hemos pasado precisamente la manera maravillosa en que todo sucede. Predicamos la palabra, que es lo mismo que plantar una semilla en la tierra. Una vez que hayamos hecho eso, podemos simplemente regar la semilla y dejar que Dios permita que la planta brote. Una vez que hayamos predicado la palabra, puede que no volvamos a ver a esa persona, pero Dios se asegurará de que la semilla sea regada y la planta brote.
Es entonces cuando el reino de Dios brota y crece a nuestro alrededor y dentro de nosotros, y lo que sembramos un día dará una buena cosecha. Cuando el grano esté maduro, será el momento de cosechar los frutos del trabajo que se ha realizado a través del tiempo, y en el gran día del Señor, que es el regreso de Jesús, todo lo que hemos hecho se hará visible.
Sólo Marcos relata la parábola de la semilla que crece. Esta parábola ilustra la misma verdad que Jesús le dijo a Nicodemo con respecto a la obra del Espíritu Santo (véase Juan 3:8). En esta parábola, Cristo dice que, si a la semilla del reino se le da una sola oportunidad en la vida, producirá su cosecha de bien. Los humanos quizá no puedan explicar cómo se lleva a cabo el proceso de crecimiento cristiano y la transformación del carácter, pero aun así, este avanza con la ayuda del Espíritu Santo.
La parábola de los dos deudores, Lucas 7,41-47.
Versículo 41: Cierto acreedor tenía dos deudores: Uno le debía quinientos denarios, y el otro, cincuenta.
Versículo 42: Como ellos no tenían con qué pagar, perdonó a ambos. Entonces, ¿cuál de éstos le amará más?
Versículo 43: Respondiendo Simón dijo: – Supongo que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo: – Has juzgado correctamente.
Versículo 44: Y vuelto hacia la mujer, dijo a Simón: – ¿Ves esta mujer? Yo entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; pero ésta ha mojado mis pies con lágrimas y los ha secado con sus cabellos.
Versículo 45: Tú no me diste un beso, pero desde que entré, ésta no ha cesado de besar mis pies.
Versículo 46: Tú no ungiste mi cabeza con aceite, pero ésta ha ungido mis pies con perfume.
Versículo 47: Por lo cual, te digo que sus muchos pecados son perdonados, puesto que amó mucho. Pero al que se le perdona poco, poco ama.
En esta parábola, Jesús explica las bendiciones de la salvación y cómo esto afecta a las personas que han sido salvadas. Para ser salvo, debo reconocer mi completa impotencia ante Dios y admitir que no puedo arreglármelas sin su gracia y ayuda a lo largo de la vida.
En esta parábola nos encontramos con dos personas diferentes: Simón y una mujer que probablemente sea María Magdalena. Según Mateo 26:6, Simón había sido sanado de la lepra por Jesús y para mostrarle su gratitud, Simón invitó a Jesús a su casa para comer con él. Pero no fue sólo por la lepra física que Jesús quería sanar a Simón, Jesús también quería sanarlo de su lepra espiritual.
Esta mujer, una prostituta, sí era leprosa espiritual, también fue a casa de Simón, y leemos en los versículos 37 y 38 lo siguiente: Y he aquí, cuando supo que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, una mujer que era pecadora en la ciudad llevó un frasco de alabastro con perfume. Y estando detrás de Jesús, a sus pies, llorando, comenzó a mojar los pies de él con sus lágrimas; y los secaba con los cabellos de su cabeza. Y le besaba los pies y los ungía con el perfume. Estos dos versículos son en realidad el contexto de la parábola.
A pesar de que Jesús había sanado físicamente a Simón, éste no había aceptado a Jesús como su salvador. Esto es algo que queda claramente en evidencia en el versículo 39 donde Simón se dice a sí mismo: Si éste fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, porque es una pecadora. Pero Jesús lee los pensamientos de Simón y pronuncia el siguiente juicio aplastante contra él en los versículos 44, 45 y 46: Y vuelto hacia la mujer, dijo a Simón: – ¿Ves esta mujer? Yo entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; pero ésta ha mojado mis pies con lágrimas y los ha secado con sus cabellos. Tú no me diste un beso, pero desde que entré, ésta no ha cesado de besar mis pies. Tú no ungiste mi cabeza con aceite, pero ésta ha ungido mis pies con perfume. Entendemos que fue por cortesía común que Simón invitó a Jesús, no porque Simón hubiera sido salvo. La mujer, por el contrario, había sido perdonada de todos sus pecados.
En Juan 8:3-11 leemos acerca de esta mujer que ahora ungía a Jesús. Era la mujer que fue sorprendida en adulterio, y a quien los escribas y fariseos trajeron ante Jesús para que la juzgara. Cualquiera que haya leído esta historia en Juan 8 sabe cómo sucedió. Todos los acusadores de la mujer se retiraron avergonzados, uno por uno, y finalmente quedaron sólo Jesús y la mujer, y tuvieron la siguiente pequeña conversación: Entonces Jesús se enderezó y le preguntó: – Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado? Y ella dijo: – Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: – Ni yo te condeno. Vete y desde ahora no peques más, (Juan 8:10-11).
La mujer obviamente había pedido perdón y se había arrepentido de sus pecados, porque Jesús no habría perdonado a la mujer sus pecados si ella no se hubiera arrepentido y pedido perdón (ver versículo 47). Ella había sido sanada de su lepra espiritual, y es esta mujer la que está detrás de Jesús, llorando en gratitud por la salvación que Él le había dado.
Así es como nosotros que hemos sido salvados por Cristo debemos responder al don infinitamente grande que realmente es la salvación. Jesús nos limpia de todos los pecados que hemos cometido y nos da la promesa de vida eterna con Él. No seamos como Simón, que sólo invitó a Jesús por cortesía. Invitemos a Jesús a nuestras vidas por amor porque Él nos amó tanto cuando éramos pecadores que dio su vida por nosotros para que pudiéramos compartir su vida en la resurrección.
La parábola del hombre rico que era necio, Lucas 12:16-21.
Versículo 16: Entonces les refirió una parábola, diciendo: – Las tierras de un hombre rico habían producido mucho.
Versículo 17: Y él razonaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré? Porque ya no tengo dónde juntar mis productos.
Versículo 18: Entonces dijo: ¡Esto haré! Derribaré mis graneros y edificaré otros más grandes. Allí juntaré todo mi grano y mis bienes,
Versículo 19: y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes almacenados para muchos años. Descansa, come, bebe, alégrate.
Versículo 20: Pero Dios le dijo: ¡Necio! Esta noche vienen a pedir tu alma; y lo que has provisto, ¿para quién será?
Versículo 21: Así es el que hace tesoro para sí y no es rico para con Dios.
En esta parábola está implícito que Jesús cuenta que el hombre en cuestión había acumulado, con el tiempo, una gran riqueza, la cual él mismo se atribuía. Esto es similar a lo que le sucedió a Nabucodonosor en Daniel 4 (por favor, lea el capítulo completo). Nabucodonosor también se atribuyó el mérito de haber convertido Babilonia en la ciudad más magnífica y rica del mundo, y fue considerada una de las mayores maravillas del mundo. Leemos en Daniel 4:30-31: dijo el rey: ¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué como residencia real, con la fuerza de mi poder y para la gloria de mi majestad? Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando descendió una voz del cielo: A ti se te dice, oh rey Nabucodonosor, que el reino ha sido quitado de ti.
Debido a que Nabucodonosor se atribuyó el mérito de la grandeza de Babilonia y no le dio a Dios el crédito que debía haberle dado, el reino le fue quitado durante siete años hasta que comprendió que fue la obra de Dios la que hizo de Babilonia la ciudad que fue.
En esta parábola, es este hombre quien hace lo mismo que Nabucodonosor y se atribuye el mérito de su riqueza, olvidando por completo que todo lo que había hecho era sembrar. Luego hubo un Dios generoso que regó y aseguró que las semillas brotaran, crecieran y produjeran una rica cosecha. La parábola también muestra dónde estaba el corazón de este hombre. En Mateo 6:19-20, Jesús dice lo siguiente: No acumuléis para vosotros tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido corrompen, y donde los ladrones se meten y roban. Más bien, acumulad para vosotros tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido corrompen, y donde los ladrones no se meten ni roban.
Este hombre había acumulado tan grandes tesoros aquí en la tierra que tuvo que construir graneros más grandes para poder almacenar sus tesoros. Por eso a este hombre Jesús lo llama necio, y en el versículo 19 se dice a sí mismo: ¡descansa, come, bebe, alégrate! Esta no es sólo una advertencia para aquellos que vivieron en el tiempo de Jesús, es una advertencia directa para nosotros en el fin de los tiempos. Si te atreves a abrir la ventana al mundo, verás exactamente la misma condición en nuestro tiempo. La mayoría de las personas están tan bien económicamente que no piensan en Dios, a pesar de que es Él quien las ha bendecido con la riqueza que han recibido.
Tanto este hombre, como las personas en general a lo largo de todos los tiempos, han sido bendecidas con grandes dones de Dios, dones que están destinados a ser compartidos con los demás generosamente y sin medir lo que damos a los demás, pero al igual que el hombre de la parábola, también nosotros vivimos una vida despreocupada de ajetreo y bullicio, y nos decimos a nosotros mismos, ¡descansa, come, bebe, alégrate!
Pero ¿cuánto vale la riqueza que acumulamos en esta vida el día que morimos? Si vivimos como el hombre de la parábola, de nada vale, porque no podemos llevarnos nuestras riquezas a la tumba. También debemos recordar que todo lo que acumulamos en esta vida es resultado de las bendiciones de Dios, y Dios espera que derramemos nuestra abundancia y la compartamos con las personas que no tienen nada. Porque, si compartimos nuestra riqueza con otros que están en necesidad de ayuda, además de tener una muy buena vida aquí en la tierra, acumularemos tesoros en el cielo.
La parábola de la dracma perdida, Lucas 15:8-10.
Versículo 8: ¿O qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una lámpara, barre la casa y busca con empeño hasta hallarla?
Versículo 9: Cuando la halla, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: Gozaos conmigo, porque he hallado la dracma que estaba perdida.
Versículo 10: Os digo que del mismo modo hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.
Esta parábola tiene muchas similitudes con un par de otras parábolas, incluida la de la oveja perdida y también la del hijo pródigo. Esta moneda, dracma, valía lo mismo que un denario, o el salario diario común de un trabajador. Por alguna razón, la mujer pierde una de sus monedas y no se rendirá hasta encontrarla.
Esta parábola enfatiza el valor inherente de un pecador y el hecho de que un pecador perdido tiene un gran valor a los ojos de Dios. Así es como Dios busca a las personas que viven en pecado y que no quieren escuchar del amor de Dios. Pero el día en que aquellos que se han alejado de Dios sean encontrados de nuevamente, habrá gran alegría en el cielo. No será una alegría como la que sintió la mujer cuando encontró la moneda que había perdido, pero será una alegría mucho más fuerte, una alegría celestial. Esta es una alegría que el que es encontrado de nuevamente puede compartir y, no menos, sentir en lo profundo de su corazón. Éste es uno de los misterios de la salvación.
La parábola del mayordomo injusto, Lucas 16,1-13.
Versículo 1: Dijo también a sus discípulos: Había cierto hombre rico, el cual tenía un mayordomo; y éste fue acusado delante de él como derrochador de sus bienes.
Versículo 2: Su señor le llamó y le dijo: ¿Qué es esto que oigo de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser mayordomo.
Versículo 3: Entonces el mayordomo se dijo a sí mismo: ¿Qué haré? Porque mi señor me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza.
Versículo 4: ¡Ya sé lo que haré para que cuando sea destituido de la mayordomía, me reciban en sus casas!
Versículo 5: Entonces llamó a cada uno de los deudores de su señor, y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi señor?
Versículo 6: Él dijo: Cien barriles de aceite. Y le dijo: Toma tu recibo, siéntate y de inmediato escribe: cincuenta.
Versículo 7: Después dijo a otro: Y tú, ¿cuánto debes? Y él le dijo: Cien medidas de trigo. Él le dijo: `Toma tu recibo y escribe: ochenta.
Versículo 8: Y el señor elogió al mayordomo injusto porque actuó sagazmente, pues los hijos de este mundo son en su generación más sagaces que los hijos de luz.
Versículo 9: Y yo os digo: Con las riquezas injustas ganaos amigos para que cuando éstas lleguen a faltar, ellos os reciban en las moradas eternas.
Versículo 10: El que es fiel en lo muy poco también es fiel en lo mucho, y el que en lo muy poco es injusto también es injusto en lo mucho.
Versículo 11: Así que, si con las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero?
Versículo 12: Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?
Versículo 13: Ningún siervo puede servir a dos señores; porque aborrecerá al uno y amará al otro, o se dedicará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Esta es una parábola que no se parece en nada a las otras parábolas que contó Jesús. En esta parábola, parece como si Jesús estuviera elogiando a este mayordomo deshonesto por su ingenio. Al mismo tiempo, esta historia contiene un reproche y una advertencia, no sólo para la audiencia, sino también para nosotros.
En aquella época, un mayordomo tenía una autoridad casi ilimitada sobre la mayordomía. No le era necesario consultar con el dueño de lo que administraba para hacer transacciones en nombre de su amo. Pero este mayordomo era fundamentalmente deshonesto, lo cual podemos entender por el versículo 1 donde leemos que el mayordomo fue acusado de malgastar la propiedad de su amo.
Entonces sabe que perderá su trabajo y que nadie más lo contrataría debido a su deshonestidad. Entonces hace acuerdos con algunos de los que estaban en deuda con su amo, y les dice que cambien la deuda que tienen (versículos 5 y 6). El motivo ulterior del mayordomo era que el día que perdiera su trabajo, aquellos cuyas deudas él hubiera reducido quedarían en deuda con él, y de esa manera podría sobrevivir sin tener que mendigar.
Fue un plan bastante astuto, y es este astuto plan lo que Jesús alaba, no que él fuera deshonesto. Este mayordomo sabe cómo asegurar su propio futuro, y eso es probablemente lo que Jesús quiere resaltar en esta parábola.
La frase ningún siervo puede servir a dos señores en el versículo 13 puede necesitar mayor explicación. Esta expresión se refiere a dos personajes e intereses diferentes. Es tan imposible «servir a dos señores» como fijar intensamente la mirada en dos cosas al mismo tiempo o concentrar la mente en más de una idea en un momento dado. Intentar servir a Dios con un corazón dividido es ser inestable en todos los caminos (véase Santiago 1:8). El cristiano no puede dejarse influenciar ni seguir dos direcciones contrarias. La influencia que estas dos direcciones tienen en la vida de una persona que lucha con esa doble influencia siempre provocará que esa persona experimente conflictos consigo misma. Una persona que dice ser cristiana y al mismo tiempo está obsesionada morbosamente con el dinero siempre se encontrará en apuros, y, como humanos, todos tenemos la tendencia a elegir siempre el camino de menor resistencia para salir de este tipo de problemas si no estamos total y completamente arraigados en la palabra de Dios. Por lo tanto, permitirá que una dirección se vuelva superior y ‘se le permita’ controlar todas las demás influencias, poniendo la vida en armonía con sus principios.
Como siempre, se trata de las decisiones que tomamos en la vida. En realidad, viene de lo que dice Jesús: no se puede servir a Dios y a las riquezas. Cualquiera que no elige activamente seguir a Dios, ya sea activa o pasivamente, elige seguir a Satanás (las riquezas en esta parábola). Nadie puede decir que le es indiferente esta elección. Independientemente de si te gusta oírlo o no, cada uno tiene que elegir un bando, y sólo hay dos opciones. O elegimos a Dios o elegimos dejar de lado a Dios. Es imposible servir (elegir) tanto a Dios como a las riquezas porque sus exigencias son irreconciliables.
La moraleja de la parábola es que uno no puede pertenecer a Dios y ser parte del mundo al mismo tiempo. Cada uno debe elegir qué camino quiere seguir en la vida.
La parábola de la viuda persistente, Lucas 18:1-8.
Versículo 1: Les refirió también una parábola acerca de la necesidad de orar siempre y no desmayar.
Versículo 2: Les dijo: En cierta ciudad había un juez que ni temía a Dios ni respetaba al hombre.
Versículo 3: Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él diciendo: Hazme justicia contra mi adversario.
Versículo 4: El no quiso por algún tiempo, pero después se dijo a sí mismo: Aunque ni temo a Dios ni respeto al hombre,
Versículo 5: le haré justicia a esta viuda, porque no me deja de molestar; para que no venga continuamente a cansarme.
Versículo 6: Entonces dijo el Señor: Oíd lo que dice el juez injusto.
Versículo 7: ¿Y Dios no hará justicia a sus escogidos que claman a él de día y de noche? ¿Les hará esperar?
Versículo 8: Os digo que los defenderá pronto. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?
Una vez más, Jesús utiliza un acontecimiento que era conocido por la mayoría de la gente en ese momento, pero debemos recordar que esto está contado en una parábola. Como siempre, debemos tener cuidado de no leer en el texto algo que no está allí, pero Jesús siempre usó eventos o expresiones familiares en sus parábolas para hacerlas más fáciles de entender para aquellos que buscaban a Dios con un corazón honesto.
El versículo 1 establece que esta es una parábola acerca de ser siempre persistente en la oración. Éste es el punto de partida de la parábola. Cuando oramos a Dios por nosotros mismos o por otros, queremos recibir respuestas mientras oramos, pero es raro que recibamos respuestas en ese mismo momento mientras oramos. A veces, las respuestas a las oraciones pueden llegar de inmediato, y he sido bendecido con respuestas mientras oraba por una persona a quien los médicos habían dado por perdida y a quien querían dejar morir en paz. Esta persona, Antonio, se cayó y se golpeó la cabeza y terminó en coma. Cuando estuvo en coma durante bastante tiempo y no respondía a ningún tipo de tratamiento, los médicos decidieron poner fin a los tratamientos. Su familia tenía un fuerte deseo de que oráramos por Antonio y acordamos orar al día siguiente a las 09.00 de la mañana. Esta solicitud de oración fue enviada a mi grupo de oración internacional.
A las 9 de la mañana siguiente comenzamos a orar. 20 minutos después sonó el teléfono y era la suegra de Antonio. Cuando respondí la llamada ella me preguntó; Torgeir, ¿sabes qué? No, respondí, y ella continuó diciendo que Antonio se había despertado. Se me puso la piel de gallina por todo el cuerpo. Luego me preguntó si sabía a qué hora se despertó y tuve que responder nuevamente que no, ¿cómo podía saberlo? Antonio se despertó a las 9:05, ella me respondió, justo cinco minutos después de que empezáramos a orar. ¿Coincidencias? ¡De ninguna manera! Fue la intervención divina la que lo sacó del coma. Aquel a quien los médicos dijeron que no despertaría y le terminaron el tratamiento, hoy está 100% sano, gracias a Dios. Sin embargo, respuestas tan rápidas son una rareza. A veces lleva tiempo, muchas veces lleva mucho tiempo y en algunos casos no veremos los resultados de nuestras oraciones hasta que estemos en casa en el cielo.
Cuando experimentamos una espera antes de recibir respuestas a nuestras oraciones, no es que haya algo malo con nosotros o con la persona o las personas por las que estamos orando. Dios siempre sabe lo que cada persona necesita y necesita, incluso antes de que nosotros mismos nos demos cuenta. El hecho de que la respuesta de Dios se retrase puede ser una prueba para nuestra resistencia.
En esta parábola, el juez dice que la viuda lo ha estado molestando y por eso le permitirá obtener justicia. Si este juez humano cede ante los reclamos de la viuda, cuánto más el Dios de amor responderá positivamente a sus hijos cuando perseveran en la oración. Sin embargo, es importante añadir que nuestras oraciones no siempre son respondidas de la manera que esperamos y creemos. Dios tiene la capacidad de ver el final desde el principio, mientras que nosotros apenas podemos ver la punta de nuestra nariz. Dios sabe lo que es mejor para cada una de las personas por las que oramos. Este es algo que no somos capaces de saber. Por mi parte, siempre añado: Hágase tu voluntad, Dios, y que mis oraciones sean como Tu voluntad.
Otra cosa que debemos recordar hacer cada vez que recibimos oraciones contestadas es agradecer a nuestro Dios por las respuestas que Él nos da, y que usamos las oraciones contestadas como testimonios al encontrarnos con otras personas. Pero lo más importante que Dios quiere enseñarnos a través de esta parábola es a ser persistentes en la oración, y en todo lo que tiene que ver con nuestra vida cristiana. Sólo mire lo que Dios dice a través de Juan en Apocalipsis 14:12: Aquí está la perseverancia de los santos … … …
La parábola del fariseo y el publicano, Lucas 18:9-14.
Versículo 9: Dijo también esta parábola a unos que confiaban en sí mismos como que eran justos y menospreciaban a los demás:
Versículo 10: Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; y el otro, publicano.
Versículo 11: El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias que no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano.
Versículo 12: Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo.
Versículo 13: Pero el publicano, de pie a cierta distancia, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, que soy pecador.
Versículo 14: Os digo que éste descendió a casa justificado en lugar del primero. Porque cualquiera que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
Con esta parábola concluye esta sección sobre las parábolas de Jesús. Se hace a propósito porque esta parábola está tratando de enseñarnos un principio importante. Como dice el versículo 9, la parábola fue contada a aquellos que se consideraban justos y estaban orgullosos de sí mismos y de la posición que tenían en la sociedad. Esto es cierto al menos en igual medida en nuestro tiempo, ya que la humanidad nunca ha sido más orgullosa y moralista.
Aquí tenemos a dos personas que están en cada extremo de la escala social. Por un lado, tenemos a un fariseo, que era muy bien considerado por el pueblo, una persona que inspiraba respeto y era honrado por casi todo el pueblo. Por otro lado, un recaudador de impuestos que trabajaba para los romanos, y que por esto era despreciado por todos y era considerado un ladrón.
¿Qué había de malo en la oración del fariseo? Es indudable que el fariseo se presentó de manera correcta, porque ciertamente no era un ladrón, ni un injusto, ni un adúltero, ni un publicano al servicio del opresor gobierno romano; Probablemente también ayunaba regularmente y pagaba sus diezmos. Sin embargo, el fariseo fue rechazado por Jesús. ¿Por qué? Jesús lo rechaza porque se presenta a sí mismo bajo una luz de autojustificación externa mientras al mismo tiempo menosprecia y estigmatiza a otras personas por lo que son y hacen.
Del texto podemos leer que el fariseo no era ni modesto ni humilde y se posicionó de tal manera que todos los que visitaran con él el templo pudieran ver y escuchar lo magnífico que era. El publicano, por el contrario, era exactamente lo opuesto del fariseo. Apenas se atrevía a entrar en el templo, y permanecía allí con la cabeza inclinada, aplastado por su pecado, y se humillaba delante de su Dios y de todos los que estaban en el templo, golpeándose el pecho y diciendo: Dios, sé propicio a mí, que soy pecador.
¿Cómo lo estamos haciendo? ¿Actuamos como el publicano y nos presentamos humildemente ante Dios cuando oramos, o tenemos la audacia de un fariseo, una audacia que raya en la impudencia cuando buscamos a nuestro Creador y Dios? ¿Nos exaltamos a nosotros mismos porque somos miembros de una iglesia en particular?
No importa cuáles sean nuestras circunstancias, siempre debemos humillarnos ante nuestro Creador. Sólo mira lo que dice Jesús en Mateo 11:29: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.
Vea también lo que escriben algunos de los escritores de la Biblia. El sabio rey Salomón escribe en Proverbios lo siguiente: Riquezas, honra y vida son la remuneración de la humildad y del temor de Jehovah, (Proverbios 22:4). La soberbia del hombre lo abate, pero al humilde de espíritu le sustenta la honra, (Proverbios 29:23).
Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de profunda compasión, de benignidad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia, (Colosenses 3:12). Pero Él da mayor gracia. Por eso dice: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes, (Santiago 4:6). Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios para que él os exalte al debido tiempo, (1 Pedro 5:6).
¿Estamos dispuestos a humillarnos ante el Señor, o somos orgullosos y tercos? Busquemos todos a Dios con humildad como el despreciado publicano, inclinémonos ante nuestro gran Dios, y busquémoslo diariamente con corazón quebrantado y pidámosle perdón por todos los pecados que cometemos.