Amós Capítulo 8.

Introducción.

Como es habitual, encontramos profecías con dos cumplimientos, y la profecía de Amós 8 tiene un cumplimiento contemporáneo y otro en el fin de los tiempos. Amós ejerció su ministerio entre el 760 y el 750 a. C. Ministró en Judea. Fue contemporáneo de Oseas, quien profetizó a Israel, y de Miqueas e Isaías, quienes profetizaron a Judea. Amós significa el que lleva cargas.

No era un hombre educado según nuestra interpretación del término, ni se formó para su misión en las escuelas de los profetas. Cuando, como en el caso de Amós, se elige a personas sin educación y con pocas ventajas para realizar una gran obra para Dios, entonces es el poder de Dios el que obra a través de las personas y no el poder de las personas el que obra, (2 Corintios 4:7). Es lo que una persona es, y no solo lo que posee, lo que la capacita para el servicio de Dios.

Amós fue llamado a ser profeta en un tiempo en que tanto Israel como Judá eran prósperos. Bajo el reinado de Jeroboam II, Israel se encontraba en el apogeo de su poder. Jeroboam había vencido a los sirios y había ampliado el territorio del reino del norte hasta la frontera norte del reino unido original. Se extendía desde Hamat, en el extremo norte, hasta el Mar Muerto (2 Reyes 14:25.28). En cuanto a Judá, el rey Uzías había sometido a los edomitas y a los filisteos, había controlado a los amonitas, había fomentado la agricultura y la vida doméstica pacífica y había establecido un ejército grande y poderoso que fortificó Jerusalén, (véase 2 Crónicas 26:1-15).

Fue durante este período de prosperidad material que Dios levantó a Amós para mostrarles que no todo estaba bien en Israel y Judea. Pero esto es igual de importante para nosotros en nuestro tiempo: asumir el mensaje de Amós. También vivimos en una época de prosperidad. Como pueblo, somos ricos en bienes materiales, pero la gran pregunta es si tenemos riqueza espiritual. Esto es lo que nos juzgará, y como sabemos por la historia, Israel, el reino de las diez tribus, pereció unos 30 años después de que se pronunciara esta profecía. Quienes no murieron durante la guerra contra los asirios fueron llevados cautivos al otro lado del río Éufrates. Nadie sabe hoy dónde están los restos de las diez tribus. Simplemente desaparecieron en el olvido y fueron absorbidos por los pueblos a los que fueron llevados.

Unos 120 años después, Judea fue llevada a Babilonia, pero según una profecía de Jeremías, se les permitiría regresar a Judea después de cierto número de años. Esto sucedió para que las profecías sobre Jesucristo se cumplieran tal como están escritas.

Que este capítulo hable de un juicio venidero no es tan extraño. El preludio del capítulo 8 es el capítulo 7, que contiene la visión de las langostas; la visión del fuego; la visión de la plomada y la acusación de Amasías. En cuanto a las langostas y el fuego que es capaz de destrucción completa, Amós intercedió por el pueblo de Dios, y Dios le responde que no destruiría completamente a su pueblo. Sin embargo, cuando llegamos a la plomada, vemos que Dios dice ¡basta!

Cuando el sacerdote Amasías escucha por primera vez la profecía que Dios le había dado a Amós, lo acusa de conspirar contra el rey y la casa de Israel. Y le ordena que abandone el país. Pero Amós responde a la acusación diciendo lo siguiente: Respondió Amós y dijo a Amasías: – Yo no soy profeta ni hijo de profeta; soy ganadero y cultivador de higos silvestres. Pero Jehovah me tomó de detrás del rebaño y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel. Ahora pues, escucha la palabra de Jehovah: Tú dices: No profetices contra Israel ni prediques contra la casa de Isaac. Por tanto, así dice Jehovah: Tu mujer se prostituirá en la ciudad; tus hijos y tus hijas caerán a espada. Tu tierra será repartida a cordel, tú morirás en tierra inmunda, e Israel definitivamente será llevado cautivo de su tierra, (Amós 7:14-17).

La respuesta de Amós al sacerdote es un claro llamado a todos a no obstaculizar la predicación de la palabra de Dios. Sin embargo, debemos rechazar a los falsos profetas y maestros, pero solo podemos hacerlo si vivimos cerca de Cristo cada día y contrastamos sus enseñanzas con a la ley y al testimonio, porque si no hablan conforme a la ley y al testimonio, no son de Dios, sino falsos maestros que buscan destruir al pueblo fiel de Dios: el pequeño remanente en los últimos tiempos.

Todos los textos bíblicos provienen de la Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.

La visión de la fruta madura.

• Versículo 1: Esto es lo que el Señor y Dios me mostró: una canasta de fruta madura.
• Versículo 2:y me preguntó: ¿Qué ves, Amós?. Una canasta de fruta madura», respondí. Entonces el Señor me dijo: Ha llegado el tiempo de que Israel caiga como fruta madura*; no volveré a perdonarlo.
• Versículo 3:En aquel día —afirma el Señor y Dios—, las canciones del palacio se volverán lamentos. ¡Muchos serán los cadáveres tirados por todas partes! ¡Silencio, (Nuevo Versión Internacional 1984).

Es bastante interesante que el profeta use la fruta madura como metáfora. ¿Qué hacemos con la fruta madura? La cosechamos, ¿verdad? Y mientras la cosechamos, ¿qué hacemos? Separamos la fruta buena de la mala y llevamos la buena al granero, mientras que no nos ocupamos de la que no lo es. Tal vez la dejamos en el campo o tal vez la quemamos. Miren lo que Jesús dijo al respecto en Mateo 13:30: Dejad crecer a ambos hasta la siega. Cuando llegue el tiempo de la siega, yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla. Pero reunid el trigo en mi granero.

Aquí es cierto que hablamos de trigo y cizaña, pero el principio es el mismo: solo llevamos la buena cosecha al granero, la cizaña y la mala fruta se destruyen de una u otra manera.

* La frase ha llegado el tiempo de que Israel caiga como fruta madura significa: El fin (ha llegado).

En cuanto a la expresión fruta madura, en este contexto se piensa especialmente en los higos.. Cuando la fruta está madura, se cosecha, y por eso Dios se lo muestra a Amós y le dice que ha llegado el tiempo de que Israel caiga como fruta madura. Cuando Dios dice que ya no volveré a perdonarlo, se refiere a que, cuando la fruta está madura, nadie puede hacer nada más por la fruta, y entonces la cosecha llega inexorablemente.

Como vemos, hay mucho simbolismo en el uso de las palabras madura y fin. Según el comentario bíblico adventista del séptimo día, estas dos palabras provienen de la misma raíz hebrea, y aquí el profeta las usa en un juego de palabras entre madura (qayis) y fin (qes). El simbolismo es una cesta de fruto maduro que simboliza el pecado del pueblo, plenamente maduro. El fruto, es decir, el pecado del pueblo, está todo recogido, y el fin llegará pronto debido a la inminencia del juicio sobre el pueblo. También sucedió de inmediato para Israel, el reino de las diez tribus, y unos 115 años después para Judea. Por lo tanto, no debemos olvidar que es una fuerte advertencia para nosotros.

Codicia de riqueza.

• Versículo 4: Oíd esto, los que pisoteáis a los necesitados y arruináis a los pobres de la tierra,
• Versículo 5: diciendo: ¿Cuándo pasará la luna nueva, para que vendamos el trigo; y el sábado, para que abramos los almacenes del trigo; para que reduzcamos el peso y aumentemos el precio, falsificando fraudulentamente las balanzas;
• Versículo 6: para comprar a los pobres por dinero y a los necesitados por un par de zapatos; para que vendamos los desechos del trigo?
• Versículo 7: Jehovah ha jurado por la gloria de Jacob: ¡No me olvidaré jamás de todas las cosas que han hecho!

¿De qué manera el pueblo de Dios ha desarrollado un deseo de riqueza? Aquellos del pueblo de Dios que ya son ricos solo piensan en enriquecerse aún más, y luego a expensas de los pobres. En días festivos y sábados, simplemente esperan a que sea un día laborable para poder volver a vender, engañar y ganar dinero. No puedo evitar pensar en cómo es esto en nuestros días. Se ha acuñado una nueva palabra en noruega: krympflasjon. Esta palabra significa que un producto que antes pesaba, por ejemplo, un kilo, ahora pesa 900 gramos, y el precio que antes era de 5 EURO por kilo ha aumentado en muchos casos a, por ejemplo, 5.5 EURO por 900 gramos. Esto es lo mismo que hacer que el efa sea pequeño y el siclo grande (versículo 5). La calidad de los productos de hoy también es peor que hace tan solo diez años. Esto es lo mismo que vender el trigo de desecho (versículo 6). Pero quienes hagan esto a otros serán juzgados por el Señor cuando llegue el día.

La expresión comprar a los necesitados por un par de zapatos es extraña. Todo se debe a que los zapatos eran generalmente baratas, algo que todos podían comprar. Esto, por lo tanto, indica cómo se veía a los necesitados en la sociedad: no valían nada, y además, indica que se les negaba la justicia. El Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día afirma que la avaricia fue el pecado más grave de Israel. Una pregunta pertinente es si existe alguna mejora en nuestra sociedad con respecto a los pobres y la avaricia de la gente. ¿Somos acaso mejores que Israel cuando fue castigado por Dios por esto?

• Versículo 8: ¿No temblará la tierra por esto? ¿No harán duelo todos sus habitantes? Subirá toda como el río Nilo; se agitará y mermará como el Nilo de Egipto.

Existe una gran diferencia entre las traducciones al noruego y al inglés, ya que parece que la mayoría de las ediciones noruegas e inglesas utilizan país mientras que la mayoría de las ediciones en español utilizan tierra.  Esto elimina el aspecto del fin de los tiempos de la profecía y dice que la profecía solo se aplicaba a Israel y Judea, cuando en realidad se refiere a la transición del tiempo profético al fin de los tiempos en el versículo 9, y a un cumplimiento del fin de los tiempos en los versículos 11-14.

• Versículo 9: Sucederá en aquel día, dice el Señor Jehovah, que haré que el sol se oculte al medio día; y en pleno día haré que la tierra sea cubierta de tinieblas.

¿Qué implica la expresión sucederá en aquel día? En varias ocasiones, Dios utiliza esta expresión y otras similares para referirse a un momento específico de su plan. Este momento se relaciona con el fin de los tiempos, y luego con el fin de los tiempos en sentido amplio, desde el día en que entramos en el tiempo del fin (22 de octubre de 1844) hasta el regreso de Jesús en toda su gloria.

La puesta del sol al mediodía es solo una de las cuatro señales de la transición al fin de los tiempos. Las otras fueron un gran terremoto, la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo (véase Mateo 24:7.29). La gran pregunta es cuándo el sol se oculte al medio día; y que la tierra sea cubierta de tinieblas en pleno día. Este versículo se refiere claramente a acontecimientos que ocurrieron justo antes de que pasáramos del tiempo profético al fin de los tiempos, y al fin de los tiempos en sentido amplio, y sucedió el 19 de mayo de 1780. En base a esto, podemos decir que esta profecía no trata sobre Israel y Judea.

• Versículo 10: Convertiré vuestras fiestas en duelo y todas vuestras canciones en cantos fúnebres. Haré que todos los lomos se cubran de luto, y que se rapen todas las cabezas. Traeré a ella duelo como por hijo único, y su final será un día de amargura.

Estos tres versículos, 8, 9 y 10, hablan del juicio de Dios. Tan cierto como que el Nilo se desborda, así la ira de Dios caerá sobre los impíos. Así como Israel y Judea fueron castigados por sus malas acciones, así serán castigados los pueblos de los últimos tiempos por las malas acciones que cometan. Pero la gente de nuestro tiempo no teme del juicio venidero, porque se han alejado de Dios, e incluso muchos cristianos rechazan su juicio.

Pero llegará un día (versículo 9) en que los impíos de los últimos tiempos comprenderán la gravedad de la situación. Entonces llorarán y se lamentarán, vestirán figurativamente de cilicio y ceniza como lo hacían en la antigüedad, y se raparán figurativamente el cabello para expresar su dolor, pero para entonces será demasiado tarde. Para entonces, la puerta de la misericordia se habrá cerrado, y habrán sellado su propio destino. Ha llegado el gran día del Señor.

Hambruna de la palabra del Señor.

• Versículo 11:  He aquí que vienen días, dice el Señor Jehovah, en los cuales enviaré hambre a la tierra; no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras de Jehovah.
• Versículo 12: Irán errantes de mar a mar. Desde el norte hasta el oriente andarán errantes buscando palabra de Jehovah y no la encontrarán.
• Versículo 13: En aquel día desmayarán de sed las bellas muchachas y los jóvenes.
• Versículo 14: Los que juran por la culpa de Samaria, diciendo: ¡Viva tu dios, oh Dan! y ¡Que viva el camino de Beerseba! caerán y nunca más se levantarán.

Aquí vemos claramente que nos encontramos en el tiempo posterior al cierre de la puerta de la gracia. Por primera vez, los impíos anhelan la Palabra de Dios, pero no la encontrarán. El evangelio fue predicado por última vez antes de que la puerta de la gracia se cerrara, y ya nadie encuentra paz en la palabra de Dios, excepto el remanente fiel de Dios, quien hasta el cierre de la puerta predicó la Palabra de Dios e imploró a los impíos que aceptaran a Jesucristo como su Salvador. Pero ellos, orgullosos de sí mismos, no quisieron abandonar su estilo de vida ni escuchar las súplicas del movimiento profético para que se volvieran a Dios.

Lo que aquí se profetiza tiene un doble cumplimiento, como muchas profecías bíblicas. Lo que se describe aquí sucedió con Israel, el reino de las diez tribus, en la antigüedad. Cuando fueron sometidos a tribulaciones y persecuciones y llevados cautivos por los asirios, comenzaron a buscar al Señor, pero Él no los escuchó.

Cuando llegue el momento previo al gran día del Señor, que es el día del regreso de Jesucristo, se repetirá la experiencia del antiguo Israel. Cuando los impíos de toda la tierra sufran las siete últimas plagas, buscarán alivio a las calamidades que les sobrevengan y estarán dispuestos a intentar cualquier cosa. Incluso recurrirán a la palabra de Dios, que antes habían descuidado estudiar y obedecer. Pero, como dice el versículo 12, no la encontrarán.